Шеол, как Автор Фикбука
Шеол — , которого по праву причисляют к Великим Фикбука за невероятное количество качественных работ с NC-17. Основная тематика Шеол — отношения между демонами и людьми.
Первые работы автора являются самыми «вкусными», потому что написаны автором в момент становления собственного стиля. В дальнейших работах стилистика Шеол установилась окончательно, став каноном всех фанфиков автора, который создал свой собственный мир. Каждая новая работа соблюдает законы и иерархию, созданные в предыдущих работах автора. В каждом фанфике Шеол описывает демонов под новым углом, а новые персонажи всегда имеют живые, яркие характеры. Плюсом работ автора можно назвать интересное описание чувств и эмоций персонажей.
Минусом более поздних работ автора можно назвать «» развития сюжетных линий. Это обусловлено стилем автора и созданным им же миром. Однако, наличие постоянных читателей и поклонников творчества позволяют работам автора исправно «висеть» в топах фикбука и получать огромное количество оценок «мне нравится».
Автор работает в различных жанрах, среди которых драма, реже — юмор и романтика. Игра с различными жанрами позволяет глубже раскрывать созданный автором канон.
Злопыхатели ругают Шеол за штампованность историй типа «демон и невинная человеческая девочка», сравнивая ее творчество со знаменитыми «50 оттенками серого».
Автор ведет группу Вконтакте, в которую выкладывает картинки и свои собственные мысли. У группы несколько тысяч подписчиков.
Шеол — в иудаизме место, куда попадали души умерших. Как оно описывалось в допленном иудаизме — известно мало, данные Танаха фрагментарны: это некое мрачное подземелье, иногда олицетворяемое как существо, ненасытное до душ умерших. Праведные и грешные, богатые и бедные, господа и рабы попадали туда — похоже, что безвозвратно. Их состояние — мертвенный покой, хотя в книге пророка Иезекииля души находятся в полном сознании. Что значит слово «шеол», неясно: научного консенсуса нет до сих пор. Были попытки связать это слово с именем аккадского божества загробного мира Шувалу, с ивритским глаголом «(ли)шьол» — спрашивать и множество других версий.
В эпоху Второго Храма появляется множество толкований, слабо основанных на самом тексте Библии. Позже в них будут веровать как в Устную Тору, полученную на Синае параллельно с Письменной Торой. В апокрифах межзаветной эпохи (таких, как книга Еноха), шеол описан почти по-христиански: он разделён на место упокоения праведников (лоно Авраама) и наказания грешников. В талмудических толкованиях подземный загробный мир чаще называется Гехинном, или Геенна, и может представлять собой место наказания грешников либо чистилище, но иногда с геенной отождествляется шеол: основываясь на глаголе «шьол», выводили из него загробное место допроса умерших и наказания за грехи, после чего души наихудших грешников уничтожаются, а остальные идут в Ган Эден (рай, дословно «Сад свежести» или «Сад Эдемский») или на перерождение; в более развёрнутых описаниях ада шеол был одним из семи его отделений.
В христианстве считается, что души умерших оставались там все время (но души грешников уже подвергались мукам, а праведников — нет, см. притчу о богаче и Лазаре), пока умерший Иисус их не вывел.
Будем считать эталоном тропа такую версию загробного мира: попавший в шеол остается в полном сознании, но не наблюдает вокруг себя ничего или почти ничего. Только бесконечная темнота, тишина и холод. Возможно, там есть некие различимые небо и земля, немножко разных оттенков чёрного. Возможно, и того нет. Впрочем, иногда попадаются примеры поинтереснее, например древнегреческое царство Аида: оно довольно разнообразно и там даже иногда специально наказывают, но основная идея та же: сумерки и неизбывная скука.
Шеол — концепция древняя, и встречается намного раньше, чем концепция праведного загробного суда и воздаяния. Как правило, в древних языческих религиях у мертвой души выбор невелик: если ее не заберет к себе тот или иной бог (а они забирают только избранных), она попадает именно в шеол, и неважно, плохая она была или хорошая. Некоторыми современными богословами разных конфессий шеол предпологается как синоним Ада в худшем его понимании — пустота и тьма, в которой душа удалена от Бога на столько, что чувствует только отчаяние и страдание вне Его света. Посмертие, что хуже чем смерть.
В фэнтезийных религиях шеол может встречаться как посмертие для плоскоземельных атеистов, но в более мрачных произведениях он всеобщ, никаких посмертных воздаяний нет. Иногда не совсем ясно, шеол там или абсолютная смерть.
На самом деле сознание, оказавшееся в таких условиях, скорее всего, полностью угаснет. Во всяком случае, так происходит с людьми, вследствие травмы утратившими всякую связь с внешним миром (не получающими сигналов от органов чувств): мозг впадает в кому или глубокий сон без сновидений. Иными словами, разницы между полным шеолом и абсолютной смертью фактически нет.
При всей мрачности, такое представление может использоваться в качестве гэга в комедиях. Герой оказывается в полной темноте, и вопрошает: «Я что, умер?» Это может перерасти в панику с покаяниями, но в итоге окажется, что герой просто был заперт в каком-то ящике.
Тогда вместо ужаса в Аррене пробудилось сострадание, а если в его основе и лежал страх, то не за себя, а за всех их, ибо видел он мать и дитя, что умерли вместе и вместе попали в царство тьмы. Но ребенок не бегал и не плакал, а мать не брала его на руки и даже не смотрела на него. А те, кто умер из-за любви, безразлично проходили мимо друг друга по улице.
— Урсула Ле Гуин «На последнем берегу»
