Издво Томгосархитстроитунта, 2009. – 93 . –
технического творчестваВ
тельства (аналогиямозговой штурмметод контрольных
ты теории решения изобретательскихзаконы развития
системвепольный анализметоды разрешения технических
ческих противоречий
Пособие предназначено для студентов технических вузов
щихся научноисследовательской работойможет быть
никам бизнесинкубаторовофисов коммерциализации при разработке
дрении инновационной продукцииПособие может препода
вателями средних специальных
доктфизматнаукпрофессор кафедры физики Томского
докт. . наукпрофессор кафедры теплогазоснабжения
государственного архитектурностроительного университета
Инновационная деятельность вторгаетсяжизнь
государственном уровне декларируется построение
знанийТомске создается техниковнедренческая зона
онный бизнес становится более производство
традиционных товаровВ коли
чество людейзанятыхсельском хозяйстве
, —
За последние десятилетия развитие техники
гии не только появлению новых эффектовпо
ставило науку на качественно уровень
ные открытия были сделаныследующих отраслях
процессаКак же создаются новые изобретения
методика создания новых устройствДаэто ТРИЗ
еще назадСейчас ТРИЗэтопозво
ляющих улучшать существующие устройства
токмногое другоеТРИЗ не на месте
появляются новые методыкоторые применение
и ос
Задачами курсаОсновы технического
– —
– —
– .
Один из показателей результативности
инойЛидеры по количеству патентовЯпония
в стране
этапе вновь наблюдается увеличение их количества
ражает надеждучто некоторые читатели
Каковы результаты обучения ТРИЗС
водилось анкетирование слушателейчастности
вопросВам дало обучение методам решения
Один из слушателейавтор отве
тил Изучение ТРИЗ создает уверенностьвозможности
успешного решения технических задачвозникающих
ческой деятельности,
новых технических решенийруководителям
Приведем несколько наиболее характерных
– ,
многие моментымимо которых
– (традиционных
– —
– —
Хотелось бы предостеречь читателя от
что стоит только познакомитьсяметодикой решения
ских и
Все не так простоДля овладения методикой необходимо
жить много труда, .
вошлопривычкуДля этого следуетпрежде всего
чески ее использоватьстадияховладении
навыками говорил театральный режиссер
« , простое , —
вычное сделать приятнымИ
этогоуточнял: «Далеко не все имеют волю
чтобы добраться настоящего искусстватолько
малоНадо уметьмочьДля ежедневная
стоянная тренировкав
карьерыСлова Станиславского полностью относятся
ция обучениявысшей школеуход от суженной
циализациирасширение кругозора будущих специалистов
витие междисциплинарных связейвоспитание
ленияТРИЗ значительной степени выполняет
Самые прочные знания добываются самостоятельно, —
де творческих изысканийПоэтому не огра
ничиваться предложеннымипособии задачамиискать —
шать их самостоятельноУмение справляться
приходитпоэтому пытайтесь решать
Если не получилосьпервого разаотложите задачу
тесьее решению позжеНаучиться можно
только на трудных задачахлёгкие могут лишь
минкойВажнее не получение ответачестная
ния задач
Психологи утверждаютчто изобретение
ступенька духовного роста личностисамоутверждения
Процесс рождения изобретениямалочем сравнимое
вольствиеКроме тогопоисковая активность
честваограниченПоэтому занятия творчеством
и к
Совет читателюеслиходе знакомства
собияВас появились вопросыответы на них можно
ратившись источникам из
Всякая развивающаяся наука нуждается
Поэтому автор приглашает всех
самразвитии идейизложенныхпособиии
ренлюбые замечанияпредложениясоветы
открыть новые пути применения изложенных
лее разработанным из них нам представляется ТРИЗ
жены Генрихом Сауловичем Альтшуллером еще
тя Генриха Сауловича уже в и
образованиеЗащищены две докторские диссертации
холетовВАДмитриев от
крытых задач по физикебиологии
ки применить ТРИЗинновационных процессах
рекламесельском хозяйствеМожно надеятьсячто скоро
нашейпоявится поколение изобретателей
1) , —
вание еепредельно упрощенной формевиде
этим актом ТРИЗ обеспечивает правильную диагностику
2) —
ной ситуацииресурсов, достаточных
решения проблемыдля устранения противоречий во
действиях элементовтакое исследование позволяет
3) ,
моделирование нужных функцийтребующихся
решенияэтим ТРИЗ стимулирует
действия привычных решенийсуществующих
4) —
ных изобретений для нахождения решения проблемы
дает примеры таких решенийвиде моделей перехода
стояниябыло» «
для стратегического выбора
6) строгой дисциплинирующей методики
пошагового анализа проблемысинтеза идеи решения
Нужна ли методика
? ,
используя интуициюопытРассмотрим пример решения
дачи без применения какихлибо методов (Хрестоматия по
щей психологиимышленияред. .
лить опухольжелудкесилу определенных
блематомчто если лучей слишком мала
они не на опухоль
большаяпоражается не только нодругие
Испытуемыми были предложены
1. .
4. ,
через здоровые ткани, (можно так
включить лучи лишь тогдакогда они
5. — (не пропускающее
периментаторНадо защитить не стенки
6. — ,
желудок должен быть снаружибытьможно
местоположение желудкаНо какПутем
7. (в )
торЧтовообще говоряделаюткогда надо каким
либонаместе такое которого
надо избежать на путиведущем
8. —
9. (см. . 6). (
повторяет задачуподчеркивается «при недостаточной
10. ,
11. —
лучением (ЭкспериментаторКак сделатьчтобы
12. —
вые тканиили сделать безвредными
Как можно было бы уменьшить
13. — —
рез линзу таким образомчтобы опухоль оказалась
Последнее предложение близкосуществующему
ниюперекрещивание многих слабых пучков лучей
опухоли дает интенсивностьнеобходимую для
опухолидругих местах излучение не наносит вреда
Тот фактчто имеющиеся здесьвиду лучи не могут
ляться обычной линзой
Задачу решали методом пробошибок, т. .
наугад. было . —
нительно выход из ситуации удалось полчаса
В случае более сложных вопросов поиск
в блужданиепотемкахРешение может занять годы
примера можно привести опыт
ДИ. , ,
найти классификацию химических элементовА. ,
Четвёртый Путь вновь появился на Западе в начале XX столетия благодаря импульсу Г. И. Гурджиева и его учеников. Сегодня он представлен различными школами и течениями.
Школа Психоантропологии (ПА) является одним из таких проявлений, особенность которого в том, что она связана с живым Мастером, Селимом Айсселем.
Психоантропология — это система, теоретическая философия и практика и искусство жизни в рамках Четвёртого Пути и Пятого Пути. Она предоставляет знание и умение в распоряжение тех, кто желает этого.
Четвёртый Путь — это Путь усилия и воли, обрывистый и быстрый Путь. Пятый Путь — это Путь сдачи воли и усилия более высокой силе.
Однако просим вас воздержаться, если вы относитесь к одной из категорий людей, описанных ниже. На самом деле только ответственные люди, которые сумели найти достаточное равновесие в обычной жизни, способны осуществлять Работу с шансом на успех. Если вы — лунатичный мечтатель, не способный различить то, что имеет действительную ценность, и то, что её не имеет, не видящий разницы между существенно важным и прикладным; если вы изобретаете воображаемые ценности, если у вас есть дисциплина, только когда она вас устраивает или нравится вам; если вы любите жить с иллюзиями относительно самого себя и не способны разоблачить их или оставить, когда они рушатся в доказательство реальности; если вы уделяете много времени или интереса бесполезным вещам; если вы недостойны доверия; если вы проявляете избыточное внешнее поведение, иногда даже фанатичное или агрессивное, это Учение не адресовано вам, пока вы не решите измениться.
Если вы — поверхностный «бродяга», не способный проникнуть в глубь вещей, которого по-настоящему ничто не интересует и который считает, что всё относительно и что нет ничего важного; если вы меняете идеи, теории и учения, следуя моде или влиянию СМИ и других людей, которому вы можете подвергаться; если вам не хватает способности различать и самодисциплины; если вы ненадежны и являетесь интеллектуальным, эмоциональным или материальным паразитом, это учение не адресуется вам, пока вы не решите измениться.
Если вы относитесь к людям, лишённым всякого нравственного сознания, обычно лицемерным, если вы ищете только собственного блага и любыми средствами, в особенности в ущерб другим, Работа не адресована вам.
Напротив, Работа адресована вам, если вы желаете её и не принадлежите ни к одной из этих категорий. Тогда Психоантропология предлагает вам Путь познания себя и мира, практику для реального изменения уровня бытия — мы это называем Путём эволюции.
Психоантропология считает, что все люди отличаются друг от друга. Это разнообразие также проявляется с точки зрения их способности к изучению, Работе и изменению их уровня бытия. Мечтателю или «бродяге» намного труднее следовать Учению, применять его и понимать, чем людям, которых мы в Психоантропологии называем хорошими управляющими. Их характеристики таковы: они ответственны за свою жизнь и за жизнь в целом; они достойны доверия; они обладают здравым смыслом и способностью к самонаблюдению, а также их поведение приспособлено к практике, что позволяет им быть эффективными; они достаточно владеют способностью различать, чтобы интересоваться полезными вещами и иметь правильные ценности; они понимают необходимость совершения усилий, чтобы прийти к цели, платить за то, что они хотят купить, и принести в жертву иногда одну вещь, чтобы иметь другую. Если вы распознали себя в этом описании, у вас есть минимум необходимых качеств, чтобы следовать этому Учению. Тем не менее знайте, что в каждом есть немного мечтателя и «бродяги»: если вы позволяете им развиваться, если они доминируют в вас, то вы теряете настоящую способность эволюционировать. Заставить мечтателя и поверхностного «бродягу» исчезнуть в вас возможно только благодаря Работе в Школе, которая покажет вам, как обнаружить их, чтобы бороться. Отныне для преодоления ваших иллюзий о самих себе старайтесь видеть проявления этих двух «самозванцев»: в вашем поведении относительно других, событий, идей и жизни в целом.
Работа ведёт к состоянию равновесия и мудрости. Но она связана со знаниями и познаниями, без которых этого достичь невозможно (или очень редко). Это не только знание об обычной жизни и её здравом смысле, но познание высшей природы, которое, если оно претворяется на практике, создаёт в себе знание высшей природы. Во все эпохи и во всех местах люди, которые достигли этого состояния сознания, извлекли из него пользу, приносили пользу своим ученикам через свою передачу.
Отправной точкой изучения, которая включает практику, является восприятие этого состояния особенного осознания человека: оно более похоже на некое состояние бодрого сна, чем на состояние бодрствования. В действительности обычному человеку знакомо сознание сна (со снами или без них) и сознание бодрствования — но это последнее в реальности является полусном, в котором пребывает человек, большинство времени занятый самим собой, однако забывающий эти моменты во внешнем мире. Он будто загипнотизирован своими мыслями, своими эмоциями или собственным физическим телом; или же он сконцентрирован на внешнем мире и тогда забывает самого себя (неосознан о себе, спит по отношению к себе). Это состояние полусна является причиной несчастий человека и тех, кому он навязывает их — другим людям и всему миру.
ПА является изучением, развитием и применением этого вывода вне всякой религиозной идеологии и в наибольшей терпимости по отношению к другим.
Применение этого Учения требует специфическом внутренней Работы, которая практикуется в нормальных рамках семейной, социальной и профессиональной жизни
Таким образом, организована Работа в Группах, потому что, согласно Гурджиеву, «человек один не может ничего» — хотя это и противоречит ярой философии индивидуализма, которая игнорирует необходимость взаимных отношений. Всё в мире взаимосвязано; каждый нуждается во всём том, что его окружает, во всех тех, кто его окружает. Этот экологический принцип более правдив в психологической и духовной областях, нежели в материальной сфере.
Предложенная Работа ведёт к пробуждению не только объективного чувственного сознания (через чувства), но также объективного морального сознания, которое включает все формы обусловленной этики, превосходя их. Работа обязательно следует трем линиям, соответствующим тройственной структуре человека: физической, эмоциональной и интеллектуальной.
Она основана на гармонизации и развитии внутреннего мира человека. П А учит, что человек живёт в двух различных мирах: сначала, но внешнем мире, состоящем из его человеческого и материального окружения; затем во внутреннем мире, состоящем из его эмоций и чувств, настроений и мыслей. Этот последний мир является объектом Работы, и она затем совершенно естественно отражается на внешнем мире, к которому человек всё более адаптируется правильным образом.
Одна из трудностей, с которыми сталкивается новичок в Работе, — это понимание того, что его внутренний мир (которым он должен владеть!) наполнен, самовольно занят всякого рода мыслями, заботами, эмоциями и непроизвольными настроениями, зачастую негативными. Сначала нужно сформировать глубокое осознание этого, чтобы затем освободиться от них. Мы сохраняем из них только те, которые по-настоящему полезны. Таким образом, мы становимся хозяевами собственного дома.
В наши дни тяжело говорить об обычном сознании и высшем сознании; на самом деле все те, кто не знает реальности высшего сознания, воображают, что обладают им, исходя из постулата, что существует только обычное сознание. Здесь речь идёт об одном из аспектов вреда уравнительной мысли, основанной на невежестве, иллюзии и гордыне. Но нравится нам это или нет, входит ли это н рамки наших предрассудков или нет популярно это или нет, это ничего не отнимает от реальности того факта, что существуют мужчины и женщины, которые достигли состояния высшего сознания; правда, их очень немного в каждом поколении.
Искренний поиск Истины является одним из условий Работы. Она должна сопровождаться достаточным смирением, которое позволит пересмотреть свои готовые идеи и верования, когда они противоречат новой реальности, которая вырисовывается. Более того, Истина открывается каждому человеку только исходя из его способности понимания, и она возрастает вместе с достигнутым познанием и опытом. Это означает, что мы продвигаемся к объективной истине только через последовательные этапы, проходящие от относительной истины до достижения, если позволяют условия, возможного абсолюта.
Работа совершается в уме и сердце, иначе говоря, во внутреннем мире каждого, а не во внешнем мире, который является миром обычной жизни. На самом деле существует лишь одно священное место, лишь один алтарь: глубина сердца каждого. Тот, кто достиг этого места, несёт его повсюду, куда идёт, и через это делает каждое место священным. Если Бог существует, возможно, всё сущее творение находится в глубине его сердца? Тогда мы можем уважать его творение, как мы можем уважать все проявления жизни.
ПА и Работа, которую она предлагает, состоят из великих идей и некоторых практик, которые представляют собой сердце всех духовных Путей. Эти идеи могут быть поняты, и эти практики могут применяться в ежедневной жизни при условии, что у нас достаточно разума и воли, в особенности для познания самого себя, для того, чтобы ничего не делать в избытке и проверять всё самостоятельно.
