Часовой пояс GMT +3, время: .
Войти или зарегистрироваться
Великие Учителя и Подвижники
Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е. П. Блаватской и их Учителей
Ответ на статью А. Владимирова «Кто является участником рериховского движения»Вопрос об ученичестве и подходе к Великим Учителям так важно всесторонне осветить. Вопрос Иерархии труднее всего понимается. Рабы духа прежде всего восстают против царственной дисциплины. Хаос им ближе. Хорошо им иногда привести пример тибетского учителя Миларепы и его определение мышиных сердец. Именно мышиные сердца боятся всякого признака силы духа. Но, истинно, Вождь знает, что есть дисциплина, ибо он водим Высшею Волею.
(Е. И. Рерих – американским сотрудникам19 сентября 1934 г. « Урусвати»)
Только духовным подходом можно приблизиться к Иерархии. Созвучие сердца и понимание мощи Служения должно лежать в основании всех начинаний. Каждое отступление от фокуса даст место вражеской стреле. Потому можно стать сотрудником только защитою великого фокуса. Истинно, только так можно достичь!
Также отрицающим иерархическое начало можно указать, что по всем законам, как духовным, так и физическим, никакое действие, никакое дело не может жить и развиваться, не имея фокуса. Каждая страна должна иметь свой фокус в виде главы государства, каждая политическая партия имеет своего лидера, каждая фирма, предприятие, учреждение имеют своего главу. Каждая энергия должна быть фокусирована, чтобы проявиться. В Космосе вся эволюция, все развитие зиждется на этих зернах, фокусах, узлах, звеньях Иерархии, называйте их как хотите! Укажите этим недоумкам и на «Книгу о Жертве» в первой части «Листы Сада М.». Отказ или, вернее, освобождение так радостно, но как тяжко обратное принятие, хотя бы и ради общего блага! Ноша мира, чаша искупления и испитие яда мира – так называются поручения Света. И даются эти непомерные ноши лишь тем, кто в духе знают, что есть истинное освобождение. Думается, что дальнейшие разъяснения излишни.
(28.06.32 Рерих Е. И. Письма. 1929-1938 т.1)
«Но никому не дано в делах духовных, равно как и в делах культуры или миротворчества, судить и осуждать, или быть в качестве истины в последней инстанции. Никому не дано на духовной ниве права командовать» — А. В.
А давайте представим, как это было бы, если б мечта Владимирова осуществилась. То есть не «командовать», а просто сказать, что черное есть черное никто лжесмиренно не решается. Да ради бога, собирайте детей в сектантские «лагеря отдыха», как это делал Нараяма, изучайте Бейли на «рериховских группах», мороча голову новичкам, создавайте «Мадры», калечащие здоровье людей – никто слова против не скажет. А как же, ведь все равны, имеете право. Какая-то очень страшная мечта получается, когда с равнодушием все наблюдают как гибнут люди, в том числе и духовно, что хуже, чем погибнуть физически.
Кстати, что-то за 26 лет не замечала, чтоб МЦР кому-то навязывал свое руководство. Наоборот, туда обращаются люди, ГОТОВЫЕ и ДОРОСШИЕ ДУХОМ до этого понятия — Иерархия. В полном соответствии с добровольностью признания Светлой Иерархии, указанной в Учении. Но ВЫСКАЗЫВАТЬСЯ, что зло есть зло по поводу всех новоявленных «мессий» и профанаций Учения, глумления над именами Основателей в угоду своим сюиминутным интересам никто МЦР запретить не может. Точно так поступали и сами Рерихи. Могущий услышать их – услышит, а тот, кто не хочет слышать «волен даже в своем конечном уничтожении». И никакого «командования» тут нет – есть СОСТРАДАНИЕ.«Бесконечное повторение тезиса, что кто-то кому-то нечто «завещал» по любому поводу, со всё более расширяющимся толкованием этого «завещания», завело религии в болото» — А. В.
Никогда не подозревала, что именно это завело религии в болото. И не религии в целом, а какие-то религиозные организации, вроде иезуитов, причину чего нужно искать каждый раз отдельно. Вместе с тем существуют традиционные религиозные направления (Православие, буддизм) и по сию пору дающих миру реальных Святых – и это неоспоримое доказательство, что они «не в болоте».
«Рериховскому движению повезло, потому что непревзойдённым примером широкой, многогранной, открытой для любых прогрессивных идей общественной и международной деятельности нам оставлен пример Николая Константиновича Рериха. Культура, о которой столько говорил Рерих, и которую он как художник выразил своими полотнами и своим философским наследием, была также явлена и его организаторской деятельностью, тем, как именно он это делал, как он преодолевал препятствия и как зажигал, объединял и устремлял к достижению целей окружающих сподвижников» — А. В.
Но ИМЕННО РЕРИХИ и отстаивали этот принцип Единого Фокуса:
Тут возникает вопрос, так кого же можно назвать «участниками рериховского движения»? Разумно предположить, что того. Кто признает Волю, то есть Указы самих Рерихов и их Доверенных. Может ли быть буддист, игнорирующий Указы Будды о милосердии и издевающийся над животными? Конечно нет! А разве рериховец тот, кто в угоду своему любопытству перешагивает через волю Е. И. Рерих?
«Международный Центр Рерихов, созданный по моей инициативе и почетным Президентом которого я являюсь, стал той организацией, через которую я могу обращаться и сотрудничать с рериховскими обществами.
Подтверждаю полномочия вице-президента и директора Музея им. Н.К. Рериха Людмилы Васильевны Шапошниковой. Прошу во всех необходимых случаях советоваться с ней. Меня беспокоят попытки некоторых лиц, без всяких на то оснований, подвергнуть сомнению ее деятельность и тем самым выразить недоверие к моему решению. Людмила Васильевна остается по-прежнему моим доверенным лицом, и прошу вас всех это учитывать. Нежелание считаться с ее мнением привело к самовольной и несвоевременной публикации таких работ, как «Надземное» и «Напутствие вождю». Такая самовольная издательская деятельность вызывает во мне глубокую тревогу. Время публикации ряда работ, к которым были причастны мои родители Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи, еще не пришло. Когда настанет срок, вам будет об этом сообщено.
Также должен отметить, что Людмила Васильевна строго выполняет мои инструкции по использованию и хранению архива моих родителей. Любые другие предложения в этом отношении для меня как наследника и дарителя являются неприемлемыми.
Создание Международного Центра Рерихов способствует нравственному возрождению народа, широкому сотрудничеству между различными нациями, а также собранию и исследованию богатейшего наследия семьи Рерихов.
Хочу пожелать всем вам успехов в вашем благородном и необходимом для культуры Родины деле. Несите высоко знамя Учения и наших Учителей, не давайте его использовать в неблагих целях. Защищайте Международный Центр Рерихов, помогайте его сотрудникам, не позволяйте никому мешать его работе. Всего вам Светлого. Без страха продвигайтесь вперед. Да будут ваши сердца чисты, а помыслы – благородны. Помните, что судьба в ваших руках. Да будет Свет!
Ваш Святослав РЕРИХ26 апреля 1992 г. Бангалор, Индия»
Участником рериховского движения, в действительности, а не по названию, можно считать лишь того, кто признает и эту Волю последнего из Рерихов – волю его в отношении Единственного Фокуса — МЦР. По логике же Владимирова любой неадекватный человек, устраивающий под маркой Учения жуткие оргии, может назвать себя рериховцем? Назвать–то он может, и были такие, к несчастью, но БУДЕТ ли он рериховцем? Самоназначить себя можно хоть Архатом. Но это не значит Архатом стать.
И не случайно в соседней статье в ряду «равноправных» с МЦР «рериховцев» А. Владимиров указывает и упомянутого, предательски напечатавшего раньше срока дневники Елены Ивановны Энтина. И «Дельфис», публикующий ныне откровенных лжеучителей, осужденных самой Е. И. Рерих, и еще достаточно подобных же «печально знаменитых», с кем, видимо МЦР предлагается «единиться». А как это возможно? Помогать «Дельфису» печатать ченнелинги?
Известная сентенция людей, исполненных гордыни: «А зачем нам какая-то Иерархия на Земле? У нас есть Великий Учитель». Слова Е. И. , что редчайшее явление, чтобы Великий Учитель брал кого-то в ученики сейчас, просто забыты.
Конечно, Владимиров тоже повторил эту идею о «непосредственном руководстве»: «Участником рериховского движения является любой, кто по зову сердца следует за Учителем и Учением. В этом устремлении мы для друг друга должны рассматриваться как духовные сёстры и братья». Опять-таки. Обратимся к тому. Подтверждает ли ЖИЗНЬ слова автора. Уберегло ли его такое воображаемое им «руководство напрямую из Братства» от кощунства в адрес доверенных Иерархии? От чтения Дневников Е. И.? Видимо, это руководство действительно лишь воображаемым было, а вот реальное, из МЦР, многих и многих людей уберегло от различных ошибок, ускорило путь, поддержало в минуты слабости от падения во тьму. Нить Иерархии действует именно так. Признание Иерархии абсолютно добровольно и показывает лишь зрелость Духа. И смысл в таком ДОБРОВОЛЬНОМ ПРИЗНАНИИ – простая ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ, ускорение собственного пути.
«Правильно помнить, что работа с Нами имеет лишь одно направление соизмеримости и целесообразности. Предатель пути просто лишен этих качеств, и судьба его подобна котенку в море».
(«Знаки Агни Йоги», 51)
Терос
Страница 6 из 7
Держава Рерихов
О духовном подвиге семьи Рерихов —
Великих Посланников Белого Братства
Последнее сообщение ↓
Показано тем: с 1 по 13 из 13.
Настройки отображения тем
Критерий сортировки тем:
Ваше имя или e-mail:
У Вас уже есть учётная запись?
Школа Агни Йоги (Живой Этики) и духовного наследия Рерихов
Имена участников (разделяйте запятой).
Как создавался МЦР
Вернуться к списку форумов
Кто сейчас на форуме
Количество пользователей, которые сейчас просматривают этот форум: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость
Права доступа к форуму
Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
