Эссе «Сердце отдаю детям»
Для воспитания детей нужен не великий
ум, а большое сердце — способность к общению, к
признанию равенства душ взрослого и ребенка.
Есть много разных профессий: интересных, престижных, опасных. Я всегда знала, что стану учителем. Другой профессии в своём будущем я даже не представляла. Неслучайно любимой игрой детства была «игра в школу». Я учитель и горжусь этим. Учитель — это не просто профессия. Это состояние души. Это образ жизни. Учительский труд — это вечный поиск, неуспокоенность. И это любовь. Любовь к своему делу, к своим воспитанникам.
Много лет я проработала учителем начальных классов и по воле судьбы сейчас работаю воспитателем в детском саду. Моя работа в детском саду – это вторая «половинка» моей жизни. Есть замечательное выражение:
«Счастливый человек это тот, кто с радостью утром идет на работу, а вечером – с радостью возвращается домой».
Это прекрасно — видеть ясные глаза детей, радостные улыбки, слышать их звонкий смех, держать за теплые ручонки и ощущать, как тепло их рук передается тебе и согревает душу. А как дети ждут похвалы! Что может осчастливить и озарить ребенка больше, чем произнесенное доброе и ласковое слово? Здесь главное — найти, за что похвалить!
Сейчас мы все переживаем достаточно трудное время. Работа воспитателя становится менее привлекательной. В современных условиях, когда родители, как правило, основную часть своего времени проводят на работе, именно на воспитателей и учителей возлагается обязанность — воспитание ребенка. Поэтому педагог должен быть сам воспитан, чтобы воспитывать других. В моем понимании – это человек постоянно находящийся в поиске, выявляющий проблемы, ставящий цели, достигающий результат. Когда все время, кажется, что что-то можно изменить, улучшить. И снова поиски, переживания, бессонные ночи. А переживаний и бессонных ночей с каждым годом становится больше, потому, что с каждым годом все больше понимаешь, какую ответственность на себя возложила много лет назад.
Я каждый день жду с ребятами встречи. Замечаю, как они растут, умнеют. Каждая новая встреча с воспитанниками как капля живительной влаги, каждая встреча — праздник. Я уже не могу без десятков веселых, восторженных, лукавых глаз. Наши дети не хотят уходить из группы домой, им с нами интересно. Мы развиваемся, растем. В этом учебном году мы уже выпускники. Наши дети принимают участие в конкурсах разного уровня и становятся лауреатами и призерами. И я горжусь, что в этом есть и моя заслуга.
За плечами многолетние годы работы в школе и детском саду. Разочарования, желание уйти с работы сменялись радостью, осознанием того, что одержана ещё одна победа над собой, достигнута намеченная цель, найден ключик к самому «трудному» ребёнку, установлено взаимопонимание с родителями. Только сейчас я понимаю, что как бы трудно ни было мне в моей работе, не смогла бы уйти из детского сада, бросить детей и свой коллектив. Работая воспитателем, я могу сказать — лучше моей профессии нет! Она заставляет забывать все огорчения и обиды, даёт ощущение вечной
молодости. А всем тем людям, которые скажут: «Да что за профессия —
воспитатель. Вечно вытирать носы и никакой благодарности! Я хочу
ответить очень хорошими стихами:
Возьму я себе в союзницы нежную, светлую
Предметы моей романтики на солнышке
Носят на маковке бантики, парами ходят по улице.
Их, беззащитных, маленьких, я в светлую жизнь
И будут завидовать многие
ВОСПИТАТЕЛЮ В ДЕТСКОМ САДУ !
Традиции и инновации в содержании воспитания. По книге Сухомлинского В. А. « Сердце отдаю детям». Эссе.
Книга В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям» вышла в 1969 году и впоследствии стала 1 – й частью педагогической трилогии, в которой каждая часть была посвящена воспитанию детей трёх возрастных групп – детству (младшие), отрочеству (подростки) и юности (старшие).
Книга посвящена воспитательной работе с начальными классами. Другими словами, она посвящена миру детства. А детство, детский мир — это мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле, у них свои критерии красоты, у них даже свое измерение времени: в годы детства день кажется годом, а год — вечностью. Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Не случайно он отмечал: «Что самое главное было в моей жизни? Без раздумий отвечаю: любовь к детям».
В дошкольном возрасте и в начальной школе, когда логическое мышление ребёнка ещё не развито, абстрактные понятия у него отсутствуют, главными методами воспитательного влияния на детей В. А. Сухомлинский считал организацию общения с природой «школа под голубым небом» и язык, помогающие ребёнку как «открывателю мира». Мне очень понравилось, что автор старался больше проводить время с детьми на свежем воздухе. Это благотворно влияло не только на здоровье, но и на учебу малышей. Он отмечает, что “вывести детей на лужайку, побывать с ними в лесу, в парке – дело значительно более сложное, чем провести уроки. Действительно сейчас, практически не встретишь учителя с детьми в парке или сквере, или просто во дворе школы. Только на уроке физкультуры, и то учитель сам по себе, дети сами по себе. А учитель который интересно беседует со своими учениками, рассматривая гнездо птиц, стволы деревьев, закат солнца, пение птиц — это большая редкость.
Сухомлинский не давал детям готовые знания, он учил их добывать эти знания самим. Главное, он учил их думать. Одновременно закладываются представления о Родине и родном народе через эмоционально-эстетическое содержание слова учителя. Тонко и деликатно внушаются детям понятия о радости труда и потребности трудиться, о творческих возможностях в труде.
Целями воспитания младших детей признавались развитие пытливости и любознательности детей, чувства радости от преодоления трудностей, начала творческого отношения к жизни как осознание своих личных возможностей. Процесс познания окружающего мира и самого себя должен облекаться в поэтические, радостные, даже праздничные формы, развивающие духовную жизнь ребёнка на гуманистических началах.
Мне очень понравились слова этого замечательного педагога: «Надо стать для ребенка, прежде всего другом, а потом его учить чему-то». Я полностью согласная с ним, так как без доверия и понимания не будет воспитания. Для Сухомлинского было важно заметить каждого ребенка. Увидеть и развить красоту души всех, без исключения, малышей. Процесс обучения Сухомлинский предлагал стоить так, чтобы он постепенно, в соответствии с возрастными возможностями детей, вводил их в круг знаний, развивал их творческую мысль, уверенность в своих силах.
Все выводы В. А. Сухомлинского надолго стали традиционными в педагогике и сохраняют своё значение и поныне.
Но нужно учесть, что уже после выхода книг великого педагога возникла и быстро развивается новая, не менее великая наука – генетика. Эта наука подчёркивает очень большое значение для развития личности ребёнка полученного им от рождения «генетического кода», очень индивидуального. Часто этот код несёт в себе негативные начала в поведении детей – агрессивность, жестокость, эгоизм, а также и менее злостные, но нежелательные – леность, упрямство, гиперподвижность и др.
Всё это требует дополнения педагогической системы В. А. Сухомлинского инновационными методами воспитания в детях самокритичного отношения к самим себе, осознания ими своих врождённых качеств для корректировки своего поведения, для развития у них самоконтроля.
В. А. Сухомлинский
Василий Александрович
Сухомлинский – выдающаяся личность, великий
педагог ,философ, мыслитель и просто
мастер своего дела сформировавшийся
в условиях советской действительности
особый, творческий подход к педагогической
деятельности и процессам обучения и воспитания.
Научно обоснованные и
проверенные многолетней практикой
советы по вопросам воспитания всесторонне
развитой личности, организации учебно-воспитательной
работы с учащимися можно найти
в его труде «Сердце отдаю
детям».
«Сердце отдаю
детям» — название данной книги точно
отражает девиз жизни Сухомлинского. В
работе Василий Александрович раскрыл
процесс развития и воспитания ребенка
и подростка, значение умственного, физического,
гражданского, нравственного, эстетического
и трудового воспитания в становлении
и формировании личности . В своем труде
Сухомлинский проявил глубокое понимание
диалектики педагогического процесса,
причинно-следственных связей в нем, взаимозависимостей
и взаимопроникновения всех сторон, элементов,
составных частей воспитания – его задач,
содержания, форм организации, средств,
методов, приемов. Он доказывал, что если
пренебречь хотя бы одним из звеньев целостной
системы педагогического действия, то
органическое единство этой системы нарушится.
Только на основе гармонично
построенного процесса воспитания возможно
успешное формирование всесторонне
развитой личности. Василий Александрович
акцентирует внимание на том, что
процесс обучения должен быть эмоционально
окрашен. Он считал, что «эмоциональная
насыщенность процесса обучения, особенно
восприятия окружающего мира,- это
требование, выдвигаемое законами развития
детского мышления». Педагог стремился
тонко и продуманно организовать
воспитательное воздействие, пробудить
у воспитанника интерес к предмету
или явлению через чувство
удивления и изумления. » Для
ребенка, писал Сухомлинский,- конечная
цель овладения знаниями не может быть
главным стимулом его умственных усилий,
как у взрослого. Источник желания учиться
в самом характере детского умственного
труда, в эмоциональной окраске мысли,
в интеллектуальных переживаниях. Если
этот источник иссякает, никакими приемами
не заставишь ребенка сидеть за книгой».
В. А. Сухомлинский считал очень важным
держать педагогический процесс на уровне
разумно рассчитанного напряжения, чтобы
оно не было максимальным, ведущим к перенапряжению
детских сил, их изматыванию, истощению
нервной системы. Умственные силы и нервная
энергия не бездонный колодец. Брать из
этого колодца надо, по его мнению, очень
осмотрительно, а главное постоянно пополнять
источник нервной энергии ребенка. Он
выделил целью начальной школы — «научить
детей учиться», сформировать чувства
любви к Родине, своему народу, ненависти
к ее врагам, помочь детям осознать свои
творческие силы и способности, потому
что «в этом осознании- есть сама
сущность формирования личности».
В первых главах своего труда
В. А. Сухомлинский восхваляет неотъемлемый
труд и вклад школьных директоров в современное
воспитание, а также описывает свои годы
работы в Павлышской школе, ведь именно
там он «заинтересовался детьми младшего
возраста, особенно первоклассниками»
. Он также отводит важную роль «родителям
своих воспитанников» т.е. чтобы хорошо
узнать детей, надо хорошо знать семью
— отца, мать, братьев, сестер, дедушек и
бабушек. В последующих главах особо отмечает
то, что ребенок – это прежде всего творческая
личность, и поэтому необходимо развить
в нем эти качества, в особенности он описывает
данные вопросы в таких главах как : школа
под голубым небом, наш уголок мечты , каждый
ребенок художник и т.д. Сухомлиинский
высоко ценил красоту природы, а также
прививал детям любовь к природе и музыке.
Василий Александрович писал : «Музыка,
мелодия, красота музыкальных звуков —
важное средство нравственного и умственного
воспитания человека, источник благородства
сердца и чистоты души. Музыка открывает
людям глаза на красоту природы, нравственных
отношений, труда».
«В формирование совершенной
личности важно не только умственное
и нравственное воспитание» — писал
В. А. Сухомлинский, « Ребенку также
необходимо прививать любовь к труду
и уважение к людям труда».
Трудолюбие как важнейшая черта морального
облика воспитывается как в процессе физического
труда, так и в процессе интеллектуальной,
эмоциональной и волевой жизни школьников.
Как нельзя воспитать трудолюбие одними
словами о труде, так нельзя воспитывать
его без серьезных умных слов. Сухомлинский
неоднократно отмечал плодотворное взаимовлияние
физического и умственного труда: умный,
образованный, культурный человек любой
труд делает более творческим, более радостным.
Поэтому очень важным условием, обеспечивающим
здоровую основу развития личности в коллективе
и самого коллектива, Сухомлинский считал
физический труд обязательным для всех.
Сухомлинский
справедливо считал, что умственное воспитание
начинается там, где есть теоретическое
мышление, где живое созерцание не конечная
цель, а средство к ее достижению; что в
современном мире без овладения научными
знаниями невозможны ни труд, ни культура
человеческих отношений, ни выполнение
гражданских обязанностей; что учение
не может быть приятной игрой, доставляющей
только удовольствия.
«Мы должны воспитать высокообразованных,
трудолюбивых, настойчивых людей, готовых
преодолевать не менее значительные
трудности, чем преодолели их отцы,
деды и прадеды. Уровень знаний молодого
человека 70-90-х годов будет неизмеримо
выше уровня знаний молодежи предшествующих
десятилетий». И, следовательно, утверждает
Сухомлинский, должна быть культура мышления,
которую формирует в своих воспитанниках
школ. Умственный труд ученика, успехи
и неудачи в учении — это его духовная жизнь,
его внутренний мир, игнорирование которого
может привести к печальным результатам.
Ребенок не только узнает что-то, усваивает
материал, но и переживает свой труд, высказывает
глубоко личное отношение к тому, что ему
удается и не удается. Учитель для маленького
ребенка — живое воплощение справедливости.
Методы преподавания, по
Сухомлинскому, должны быть разнообразны
и применяться в зависимости
от конкретных условий того или иного
класса, урока, предмета, состояния
данного коллектива. Метод не самоцель,
а средство к лучшему достижению
цели, но наиболее разумным и эффективным
путем. В своем напутствии выпускникам,
вступающим в жизнь, он говорил: «Человеческой
силе духа нет предела. Нет трудностей
и лишений, которых бы не мог одолеть
человек. Не молчаливо перетерпеть,
перестрадать, но одолеть, выйти победителем,
стать сильнее. Больше всего бойтесь
минуты, когда трудность покажется вам
непреодолимой, когда появится мысль отступить,
пойти по легкому пути».
На книгу В. А. Сухомлинского
« Сердце отдаю детям»
В. А. Сухомлинский был человеком целеустремленным. Всю свою сознательную жизнь он без остатка отдал делу коммунистического воспитания детей. Девиз его жизни очень точно выражен в названии одной из последних книг «Сердце отдаю детям». Расцвет педагогического творчества В. А. Сухомлинского приходится на 50-60-е годы. К этому времени советская школа и педагогическая наука оставили далеко позади годы становления и вошли в стадию зрелости. Наша школа, а вместе с ней и педагогическая наука выдержали тягчайшие испытания Великой Отечественной войны и всему миру продемонстрировали принципиальные преимущества советской системы образования и воспитания молодого поколения. Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского разносторонне и многопланово. Его занимали разные аспекты коммунистического воспитания молодого поколения идейно-политическое, гражданское, умственное, нравственное, трудовое, эстетическое и физическое в их органическом единстве. Глубоко интересовали Сухомлинского проблемы дидактики, но и здесь его внимание привлекала прежде всего воспитательная сторона процесса обучения: как при правильной организации всего процесса обучения и воспитания добиться всестороннего развития школьников, которым предстоит жить и работать в коммунистическом обществе. Он упорно искал пути укрепления связи школы с семьей и общественностью, и ему многое удалось сделать в этой важной сфере педагогического труда. Что же было главным в деятельности выдающегося педагога? Это, прежде всего дальнейшее раскрытие в его работах идейных основ советской педагогической теории, популяризация подлинно научных, демократических и гуманистических принципов воспитания и образования, разработанных К. Марксом и Ф. Энгельсом, В. И. Лениным и развитых Коммунистической партией Советского Союза. В.А. Сухомлинский был глубоко убежден, что «главная исходная позиция советской педагогики идейно-педагогическое наследие В. И. Ленина», что «в неисчерпаемой сокровищнице ленинской мудрости богатейший источник знаний, мысли, вдохновения для каждого учителя, пропагандиста, партийного работника», что советская школа призвана учить молодое поколение по ленински жить, бороться и трудиться. Всю систему педагогических требований и рекомендаций В. А. Сухомлинский объединял вокруг вопросов воспитания коммунистической гражданственности, которая включает в себя глубокую идейную убежденность, коммунистическую мораль, социальную активность, советский патриотизм и пролетарский интернационализм, коммунистическое отношение к труду, непримиримость к буржуазной идеологии. Коммунистическая гражданственность органически слита также с гуманизмом в классовом, пролетарском его понимании. Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Не случайно он писал: «Что самое главное было в моей жизни? Без раздумий отвечаю: любовь к детям»
Из системы взглядов В. А. Сухомлинского на школьное воспитание можно сделать вывод: задача средней школы — воспитывать человека, который бы в любой области полезной для общества деятельности смог подняться на наивысшую ступень гражданственности. Роль человека в общественном прогрессе определяется не его профессией самой по себе, а идейным и нравственным смыслом его деятельности.
В своих произведениях В. А. Сухомлинский проявил глубокое понимание диалектики педагогического процесса, причинно-следственных связей в нем, взаимозависимостей и взаимопроникновения всех сторон, элементов, составных частей воспитания – его задач, содержания, форм организации, средств, методов, приемов. Если, доказывал он, в целостной системе педагогического действия пренебречь хотя бы одним из звеньев, органическое единство этой системы нарушится. Только на основе гармонично построенного процесса воспитания возможно успешное формирование всесторонне развитой личности.
Рецензия на книгу В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям»
Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. – Киев: Радянська школа, 1974 г. — 288 с.
Книга В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям» отличает характерная особенность языка его произведения – простота и ясность изложения, эмоциональная приподнятость, страстность. И, можно сказать, афористичность стиля педагога-писателя. Недаром так часто и охотно его цитируют в своих выступлениях и педагоги, и общественно-политические работники. Он очень современен, созвучен нашей эпохе. Цитата Аристотеля « Мышление начинается с удивления», как мне кажется, наилучшим образом подходит для понимания смысла книги, ведь именно по этому принципу действовал Василий Александрович, строил учение так, чтобы вызвать желание и удовольствие у детей, показал, что они чего-то достигают и могут, пытался построить дружный детский коллектив. Он развивал мышление и анализ детей, учил их делиться и сопереживать, поддерживать и дружить, общаться и работать, а всё это он делал, воздействуя на психику, эмоции своих воспитанников. Я думаю, что каждый сегодняшний учитель должен брать истины из книги Сухомлинского, потому что он — действительно учитель от Бога, и он действительно отдал сердце детям. Также, я считаю, что каждый, если хочет быть учителем, он, прежде всего, должен чувствовать и понимать детей, отдать им сердце, и они полюбят своего учителя, так же, как он любит их, а значит, дети и учитель найдут точки соприкосновения и в учении, и за ним. Название книги как нельзя точно отражает её содержание, девиз жизни автора данного произведения. Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Сухомлинский дает детям возможность рассуждать самим, чтобы истина предстала перед ними не как готовый вывод, преподнесенный педагогом. Ему нравилось, что у детей возникают вопросы в процессе непосредственного общения с окружающим миром, старался, чтобы их было всё больше и больше. К каждому своему ученику Сухомлинский старался найти индивидуальный подход. Он развивал образное мышление детей, стремился к тому, чтобы дети постепенно оперировали такими понятиями, как явление, причина, следствие, событие, обусловленность, зависимость, различие, сходство и др. Многолетний опыт Сухомлинского убедил его в том, что эти понятия играют большую роль в формировании абстрактного мышления. Овладение этими фактами невозможно без исследования живых фактов и явлений, без осмысливания. Всё это они приобретали, читая «Книгу природы», оно было средством воспитания умственной активности детей. Сухомлинский полностью посвящал себя детям, главным для него было вырастить Человека, человека с большой буквы. И чтобы ребенок не просто прошел школу, а прошел школу жизни, чтобы получил не только образование младшей школы — Сущность гармонического развития личности Сухомлинский видит в неразрывной связи трудового воспитания с другими сторонами воспитания — нравственного, эстетического, интеллектуального, физического, к этому выводу педагог пришел благодаря собственному труду. Василий Александрович понимал сущность воспитания в сближении с ребенком, в знании его проблем и радостей, в разделении его проблем и радостей. Мне очень понравились слова этого замечательного педагога: «Надо стать для ребенка, прежде всего другом, а потом его учить чему-то». И это правильно — без доверия не будет воспитания. В целом, книга помогает осмыслить педагогическую практику, актуальные задачи школы, потребности общественного развития. В произведении четко прослеживаются три составные части воспитательного процесса: педагог – воспитанник — коллектив. Следуя этой структуре, книга раскрывает все тонкости воспитания детей, воспитания их, главным образом, как личностей и порядочных граждан. Именно, поэтому, актуальность этого произведения чрезвычайно велика на сегодняшний день и, я думаю, что еще долгое время многие педагоги смогут полагаться на мысли, изложенные в этой книге.
Очень хорошая воспитательная книга! У Сухомлинского явно талант! Книга написана красиво, понятно и легко! Понравилось, что Сухомлинский не хотел сделать себя так называемым «проповедником педагогики» и писать Библию педагогики, он просто записывал историю своих детей, потому что это его жизнь, сердце, он, воодушевившись подвигом польского коллеги Я. Корчака, отдал сердце детям, навсегда.
Отличие Сухомлинского от Макаренко в том, что к Сухомлинскому пришли не дети-хулиганы, не дети с каким-то темным прошлым, и не такие взрослые дети (а у Макаренко, в своем большинстве , не было маленьких детей в колонии и получалось, что он упускал тот самый момент строения личности, когда маленький ребенок как раз впитывает те самые истины), казалось бы, это должно быть только плюсом, что Сухомлинскому проще будет воспитать этих детей. Но это не так. Да, у него не было тех проблем, которые были у Макаренко, но были свои камни преткновения, которые тоже не менее трудно перебороть. Я считаю, что это два великих педагога, и у обоих можно взять что-то свое и совместить их учения, получится очень даже неплохо.
Самым главным для Сухомлинского было вырастить Человека. И чтобы ребенок не просто прошел школу, а прошел школу жизни, чтобы получил не только образование младшей школы — умение читать и писать, а умел и намного больше, например, музыкальные умения для души или поделки с дерева и прочее.
Педагог говорил, что, будучи директором школы, завидует учителям, потому что он — всего лишь начальник, который иногда бывает с детьми, а учитель всегда с детьми. И воспитание заключается в сближении с ребенком, в знании его проблем и радостей, в разделении его проблем и радостей. Надо стать для ребенка прежде всего другом, а потом его учить чему-то. И это правильно — без доверия не будет воспитания.
Сухомлинский сумел построить учение так, чтобы вызвать желание и удовольствие у детей, показал, что они чего-то достигают и могут. Он сумел построить коллектив, я думаю, что дети так и останутся дружными в будущих старших классах. Он развивал мышление и анализ детей, учил их делиться и сопереживать, поддерживать и дружить, общаться и работать. Педагог построил учение в форме игры, но дети воспринимали его, как труд, а значит, надо было стараться и достигать. У Сухомлинского не было детей, которые хуже других только потому, что у одних выходит учиться больше, а у них меньше. Он программировал всех детей на успех, давал «отстающим» задания по легче, чтобы они с ними справились, после чего хвалил ребенка. Ребенок при этом не чувствовал себя «изгоем» и дураком, учитель не ставил в коллективе ребенка как неуспевающего, тем самым все дети были равны и одинаковы, хотя, как в любом коллективе, были более сильные дети и более слабые. Но Сухомлинский с этим боролся и открывал новые таланты у детей, чтобы каждый ребенок нашел себя в том или ином занятии. Дети любили воспитателя, и были равными с ним, близкими ему, и именно это равенство стирало всевозможные границы, они были прежде всего коллективом и коллективом друзей, а потом уже учениками и учителем. Сухомлинский показал, что все его истины вполне воплощаются в реальность при правильном подходе и обращении с детьми. Я думаю, что каждый сегодняшний учитель должен брать истины из книги Сухомлинского, потому что он — действительно учитель от Бога, и он действительно отдал сердце детям. И, думаю, что каждый, если хочет быть учителем, он прежде всего должен чувствовать и понимать детей, отдать им сердце, и они полюбят своего учителя, так же, как он любит их, а значит дети и учитель найдут точки соприкосновения и в учении, и за ним.
В огромном литературном наследии В. А. Сухомлинского не все равноценно. В его публикациях встречаются повторы одних и тех же мыслей и даже одних и тех же сюжетов из практики Павлышской школы. Но это может быть объяснено стремлением автора в разных ракурсах лучше довести до читателя ту или иную мысль и раскрыть свою педагогическую лабораторию. Со временем, естественно, что-то утратит значение, но основное, из созданного этим корифеем советской педагогики, просто вошло в бессмертную сокровищницу советской педагогической мысли, и будет долго и надежно служить народу в благородном деле воспитания всесторонне развитой коммунистической личности советского человека.
Но. Всё слишком гладко, сладко, легко. Даже для книги. А ведь Василий Александрович описывает всё не как придуманную историю.
Однако, описанные судьбы некоторых детей, стоят прочтения этой книги.
Муниципальное автономное учреждение дополнительного образования
«Центр юных техников»
Анализ книги В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям».
педагог дополнительного образования
МАУДО «ЦЕНТР ЮНЫХ ТЕХНИКОВ»,
«Верьте в талант и творческие силы каждого воспитанника!»В. А. Сухомлинский
Творчество Сухомлинского с каждым годом привлекает все более пристальное внимание мировой научной и педагогической общественности как в нашей стране, так и за рубежом. Василий Александрович Сухомлинский – педагог, сформировавшийся в условиях советской действительности.
Внешне биография В. А. Сухомлинского почти не отличается от биографий многих его сверстников и современников. Родился Василий Александрович в 1918 году в селе Васильевка на Херсонщине, в бедной крестьянской семье. Отец Сухомлинского был крестьянин, пахарь, плотник. Как все крестьянские дети, учился Сухомлинский в родном селе, в 1933г. окончил семилетку. В те годы в стране была велика потребность в учительских кадрах. Сухомлинский начал свой педагогический путь после окончания подготовительных курсов при Кременчугском педагогическом институте. Окончив институт, Сухомлинский возвращается в родные места и работает преподавателем украинского языка и литературы в Онуфриевской средней школе.
В 1941 году добровольцем уходит на фронт. Первое боевое крещение и первое ранение получил под Смоленском. В январе 1942 года младший политрук Сухомлинский был тяжело ранен, защищая Москву. Только чудом остался жив. После освобождения родных мест от фашистских захватчиков Василий Александрович возвратился к педагогической деятельности и с 1948г. до конца жизни был бессменным директором Павлышской средней школы. В 1948 году это была обычная, рядовая школа, к тому же еще и почти разрушенная за годы войны, знаменитой ее сделал Сухомлинский.
Педагогу, как и философу, требуются десятилетия, чтобы сформулировать его мировоззренческие принципы, сложились педагогические убеждения. Многие годы ушли на это и у Сухомлинского. И вот, когда, казалось бы, наступило время расцвета его духовных сил и таланта, пришло 2 сентября 1970 года и В. А. Сухомлинского не стало.
За свой педагогический труд он был награжден двумя орденами Ленина, многими медалями СССР. С 1958 года Сухомлинский — член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР, с 1958г. Заслуженный учитель УССР. В 1968 году ему было присвоено звание Героя Социалистического труда. В том же году он был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР. В.А. Сухомлинский — автор 41 монографии и брошюры, более 600 статей, 1200 рассказов и сказок.
Научно обоснованные и проверенные многолетней практикой советы по вопросам воспитания всесторонне развитой личности, организации учебно-воспитательной работы с учащимися можно найти в его труде «Сердце отдаю детям». Книга впервые вышла в 1969г. « Сердце отдаю детям» получила широкое признание педагогической общественности. Выходила в переводах на 16 языках. Ей посвящено 60 рецензий и откликов в советской и зарубежной печати.
«Сердце отдаю детям» — название данной книги точно отражает девиз жизни Сухомлинского. В работе Василий Александрович раскрыл процесс развития и воспитания ребенка и подростка, значение умственного, физического, гражданского, нравственного, эстетического и трудового воспитания в становлении советского школьника.
2. Любовь к детям
В. А. Сухомлинский — достойный наследник гуманистической традиции. « В среде педагогов, — отмечал Сухомлинский, — можно нередко услышать разговоры о поощрении и наказании. А между тем, самое главное поощрение и самое сильное наказание в педагогическом труде — это оценка». Василий Александрович утверждал, что правом пользоваться острым инструментом оценки имеет только тот педагог, который любит детей. Учитель должен быть для ребенка таким же дорогим человеком, как мать. Вера школьника в учителя, взаимное доверие между ними, человечность и доброта — вот то, что необходимо воспитателю, то, что хотят видеть дети в своем наставнике.
Сухомлинский считал недопустимым применение оценки в начальных классах. Нельзя допускать, чтобы ребенок в самом начале своего пути с «помощью» учителя, поставившего двойку, потерял веру в себя. Оценка у В. А. Сухомлинского всегда оптимистична, это вознаграждение за труд, а не наказание за лень. Он уважал «детское незнание». Месяц, полгода, год у ребенка «может что-то не получаться, но придет время — научиться». Сознание ребенка — могучая, но медленная река, и у каждого она имеет свою скорость. В атмосфере сердечности, доброжелательности у детей растет стремление стать лучше не на показ, не для того, чтобы тебя похвалили, а из внутренней потребности чувствовать уважение окружающих.
В. А. Сухомлинский не только призывал к познанию личности ребенка, но и придавал большое значение мудрой власти наставников детей, так как непосредственное влияние воспитателя на воспитанника – необходимый и важный фактор воспитания. По мнению Сухомлинского нельзя воспитать человека, ничего не требуя от него, не формируя в его сознании понятий «нужно», «должен», «обязан».
В своем труде Сухомлинский проявил глубокое понимание диалектики педагогического процесса, причинно-следственных связей в нем, взаимозависимостей и взаимопроникновения всех сторон, элементов, составных частей воспитания – его задач, содержания, форм организации, средств, методов, приемов. Он доказывал, что если пренебречь хотя бы одним из звеньев целостной системы педагогического действия, то органическое единство этой системы нарушится. Только на основе гармонично построенного процесса воспитания возможно успешное формирование всесторонне развитой личности. Много ценнейших наблюдений, обобщений и выводов несет стройная дидактическая система, применявшаяся им. Эта система основывалась на прогрессивных достижениях мировой и отечественной педагогической мысли, в частности на творческом развитии дидактических выводов таких выдающихся педагогов, как Я. А. Коменский, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий, на обобщении многостороннего опыта организации учебного процесса в советской школе.
Процесс обучения Сухомлинский предлагал строить так, чтобы он постепенно, в соответствии с возрастными возможностями детей, вводил их в круг знаний, развивал их творческую мысль, уверенность в своих силах. Вместе с тем в работе «Сердце отдаю детям» он акцентирует внимание на том, что процесс обучения должен быть эмоционально окрашен,доставлять детям настоящую радость. « Я глубоко уважаю дидактику и ненавижу прожектерство. Но сама жизнь требует, чтобы овладение знаниями начиналось исподволь, чтобы учение – этот самый серьезный и самый кропотливый труд ребенка – был в то же время и радостным трудом, укрепляющим духовные и физические силы детей».
Известно, что в начальных классах, особенно первоклассники, занимаются охотно и с энтузиазмом, а затем этот энтузиазм порой угасает, и школьные занятия превращаются в серые будни. Посетителей Павлышской школы удивляло, что ее воспитанники работали как-то приподнято во всех классах. Эта атмосфера творческого, в меру напряженного учебного труда искусно создавалась слаженной работой педагогического и детского коллектива. Все педагогические поиски и построения, считал Сухомлинский, превращаются в крах, если нет у ученика желания учиться. А оно приходит только с успехом в учении. Интерес к учению есть только там, где есть вдохновение, рождающееся от успеха; усидчивость Сухомлинский называл вдохновением, помноженным на уверенность ребенка в том, что он достигнет успеха.
Сам процесс обучения, по Сухомлинскому, неизменно должен иметь развивающий характер и содержать в себе проблемные ситуации, доступные для решения школьниками соответствующего возраста. Павлышский учитель и возглавляемый им педагогический коллектив немало сделали для развития этих педагогических идей, глубоко интересующих нынешнюю школу и сегодня. В этой школе применялась тонко разработанная система творческой работы учащихся. Уже в начальных классах дети после занятий с педагогами в лесу, поле, школьном саду писали сочинения творческого характера, сочиняли сказки, где игра детской фантазии отражала порой в наивной форме сложные проблемы борьбы добра и зла, и, как правило, эти работы были окрашены в мажорные тона. По мере взросления школьников, умственного и нравственного их развития творческие работы учащихся усложнялись, тематически разветвлялись в соответствии с интересами и склонностями их авторов, но линия на всемерное развитие самостоятельной творческой мысли воспитанников продолжалась неизменно.
Известно, что чем выше продвигается по ступеням знания школьник, тем глубже и разностороннее у него должно развиваться абстрактное мышление. Ребенок мыслит образами. « Образное мышление, — считал Сухомлинский, — необходимый этап для перехода к мышлению понятиями. Я стремился к тому, чтобы дети постепенно оперировали такими понятиями, как явление, причина, следствие, событие, обусловленность, зависимость, различие, сходство, общность, совместимость, несовместимость, возможность, невозможность. Овладеть этими понятиями невозможно без исследования живых фактов и явлений, без осмысливания того, что ребенок видит своими глазами, без постепенного перехода от конкретного предмета, явления к абстрактному обобщению. Благодаря такой связи мышления с конкретными образами ребята приобретали навыки постепенного оперирования абстрактными понятиями. Конечно, это был длительный процесс, протекающий годы».
Сухомлинский справедливо считал, что умственное воспитание начинается там, где есть теоретическое мышление, где живое созерцание не конечная цель, а средство к ее достижению; что в современном мире без овладения научными знаниями невозможны ни труд, ни культура человеческих отношений, ни выполнение гражданских обязанностей; что учение не может быть приятной игрой, доставляющей только удовольствия.
«Мы должны воспитать высокообразованных, трудолюбивых, настойчивых людей, готовых преодолевать не менее значительные трудности, чем преодолели их отцы, деды и прадеды. Уровень знаний молодого человека 70-90-х годов буде неизмеримо выше уровня знаний молодежи предшествующих десятилетий». И, следовательно, утверждает Сухомлинский, должна быть культура мышления, которую формирует в своих воспитанниках школа.
Методы преподавания, по Сухомлинскому, должны быть разнообразны и применяться в зависимости от конкретных условий того или иного класса, урока, предмета, состояния данного коллектива. Метод не самоцель, а средство к лучшему достижению цели, но наиболее разумным и эффективным путем.
Серьезное внимание Сухомлинский уделял проблеме учета знаний, справедливости оценки учащихся, такой организации дела, при которой отметка стимулирует ученика в движении вперед, а не является в руках учителя чем-то вроде палки. Отметка, по мнению Сухомлинского, должна вознаграждать трудолюбие, а не карать за нерадивость.
«Я всегда с большой тревогой думал, — писал он в труде «Сердце отдаю детям», — о психозе погони за отличными отметками, это психоз рождается в семье и захватывает педагогов, ложится тяжелым бременем на юные души школьников, калечит их. У ребенка нет в данное время таких способностей, чтобы учиться на отлично, а родители требуют от него только пятерок, в крайнем случае, мирится с четверками, и несчастный школьник, получая тройки, чувствует себя, чуть ли не преступником». По мнению Сухомлинского еще хуже ситуация, когда ребенок не видит успеха в учении, когда у него притупляется чувство собственного достоинства и он свыкается с мыслью, что ни к чему не способен. Но нельзя допускать и того, считал Сухомлинский, чтобы оценка баловала учащихся. В результате у школьников может сложиться легкомысленное отношение к учению.
В своем труде Сухомлинский значительное внимание уделял подготовке детей шестилетнего возраста к обучению в школе. Разработанная им тонкая и отлично действовавшая в Павлыше система такой работы, рассчитанная на согласованные действия семьи и школы в подготовке детей к новому периоду в их жизни – школьным годам, — крупное завоевание. Теперь, когда подготовка детей пяти-шестилетнего возраста к школе получила широкое развитие через детские сады, и посредством организации подготовительных групп при начальных школах, драгоценный опыт павлышского учителя заслуживает самого внимательного изучения.
4. Сухомлинский о трудовом воспитании
Органической частью дидактической системы, применявшейся Сухомлинским, является трудовое воспитание в широком смысле этого понятия и практическое осуществление принципов политехнического обучения во всем их многообразии. Он считал, что уже в школьные годы должна практически решаться задача сближения труда умственного с трудом физическим. Трудолюбие как важнейшая черта морального облика воспитывается как в процессе физического труда, так и в процессе интеллектуальной, эмоциональной и волевой жизни школьников. Как нельзя воспитать трудолюбие одними словами о труде, так нельзя воспитывать его без серьезных умных слов. Сухомлинский неоднократно отмечал плодотворное взаимовлияние физического и умственного труда: умный, образованный, культурный человек любой труд делает творческим, радостным. Поэтому очень важным условием, обеспечивающим здоровую основу развития личности в коллективе и самого коллектива, Сухомлинский считал физический труд обязательным для всех.
Поэтому значительную роль отводил не только предметам естественно-математического цикла, но и гуманитарным предметам, формирующим и направляющим духовную жизнь школьников, помогающим им осмыслить свой труд.
Трудовое воспитание и процесс обучения взаимосвязаны. Поскольку учение в жизни ребенка занимает главное место, с него, по мнению Сухомлинского, и надо начинать трудовое воспитание. С первых дней пребывания в школе ребенок должен воспринимать уважительное отношение к труду, в частности труду физическому, и выполнять посильные поручения, которые со временем становятся сложнее и ответственнее. Очень важно, чтобы общественно полезный труд был ребенку в радость. « Чувство радости, писал Сухомлинский, — доступно лишь тому, кто умеет напрягать силы, знает, что такое пот и усталость. Детство не должно быть постоянным праздником, если нет трудового напряжения, посильного для детей, для ребенка останется недоступным и счастье труда. В труде раскрывается богатство человеческих отношений. Воспитывать любовь к труду невозможно, если ребенок не чувствует красоты этих отношений». Очень важным моментом в системе трудового воспитания В. А. Сухомлинского является положение о том, что труд позволяет наиболее полно и ярко раскрыть природные задатки и склонности ребенка. Анализируя готовность ребенка к трудовой жизни, нужно думать не только о том, что он может дать для общества, но и о том, что труд дает лично ему. В каждом ребенке дремлют задатки каких-то способностей. Эти задатки как порох: чтобы зажечь, необходима искра.
Детский труд таит в себе огромную облагораживающую силу. Если ребенок вложил определенные усилия в труд для других людей и пережил в связи с этим личную радость, он, считает Василий Александрович, не может стать недобрым человеком. Сущность гармонического развития личности Сухомлинский видит в неразрывной связи трудового воспитания с другими сторонами воспитания — нравственного, эстетического, интеллектуального, физического. К этому выводу Василий Александрович пришел благодаря собственному труду.
Произведение «Сердце отдаю детям» отличает характерная особенность языка его произведений – простота и ясность изложения, эмоциональная приподнятость, порой публицистическая страстность. И, можно сказать, афористичность стиля педагога-писателя. Недаром так часто и охотно его цитируют в своих выступлениях и педагоги, и общественно-политические работники. Он очень современен, созвучен нашей эпохе.
Имя и труды выдающегося советского педагога хорошо известны в нашей стране и за ее пределами. Круг читателей широк и разнообразен: учителя и научные работники, партийные и комсомольские пропагандисты, родители, ищущие в его книгах ответ на нелегкие вопросы воспитания детей, и читатели, интересующиеся современными проблемами воспитания. Каждого из них привлекает обширное многообразие литературного наследия педагога-новатора и яркого публициста.
Сухомлинский придерживался мнения, что педагогика – высокое мастерство, основанное на теоретических знаниях, на сознательном использовании объективных закономерностей воспитания, но требующее одновременно проявления индивидуальности учителя, воспитателя, его вдохновения, инициативы, находчивости, изобретательности. Разработанная им педагогическая система не только обогатила педагогическую науку новаторскими идеями и положениями, внесла вклад, как в теорию, так и в практику образования и воспитания, но и составила значительный, революционный этап в развитии отечественной педагогической мысли.
В своем напутствии выпускникам, вступающим в жизнь, он говорил: «Человеческой силе духа нет предела. Нет трудностей и лишений, которых бы не мог одолеть человек. Не молчаливо перетерпеть, перестрадать, но одолеть, выйти победителем, стать сильнее. Больше всего бойтесь минуты, когда трудность покажется вам непреодолимой, когда появится мысль отступить, пойти по легкому пути».
В этих словах весь В. А. Сухомлинский — гуманист, мыслитель, педагог.
