РЕГУЛЯТИВНАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРАВА

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 октября 2019 года; проверки требуют 2 правки.

Данная теория получила своё распространение в азиатских странах и в России. Представители данной теории: Г. Пухта; Н. М. Карамзин; Г. Гуго; К. Савиньи.

Данная
теория происхождения права распространена
в азиатских странах и в евроазиатской
России. Причиной особой приверженности
регулятивной теории ученых этих стран
является то, что они при осмыслении
вопроса о происхождении права опирались
в основном на условия, в которых находятся
страны Азиатского континента. Жесткие
климатические и географические условия
в данной части планеты обусловили особую
роль государства. С самого начала она
была огромной и заключалась в обеспечении
порядка и стабильности, которые были
крайне шаткими в таких трудных условиях.

Согласно
регулятивной теории, право возникает
для установления и поддержания единого
порядка для всей страны. Порядок –
понятие комплексное, обхватывающее
многие сферы человеческой жизнедеятельности,
расширившейся и гигантски усложнившейся
в связи с переходом общества к производящей
экономике.

Но
возникает вопрос, какие же вопросы
общественной жизни стало необходимо
регулировать с помощью принятия норм
права?

На
первом этапе развития человеческого
общества, вероятно, лишь небольшой круг
вопросов требовал упорядочения
посредством правовых норм: распределение
территории при вынужденной передислокации
народа (заключение своего рода договора
между племенами), установлении правил
экзогамии, запреты инцестов и др. Затем
с развитием производства возникает
необходимость регламентировать уже не
только порядок приобретения землевладения,
но и сельскохозяйственное производство.
Например вассалы, помещик своими
распоряжениями устанавливали такие
правила в отношении крестьян – нормы
крепостного права. Так, в частности,
существовало такое правило, касающееся
разделения труда, — мужчины косят,
подгребают траву. Появлялись и правила
сотрудничества, взаимопомощи. Строительство
крупных сооружений вынуждало фараона,
князя определять правила участия в них
(поголовное участие или подворное).

Когда
же развитие производства перешло на
новый уровень и обмен продуктами труда
стал носить массовый характер, то
начинают регулироваться меры весов,
устанавливаются денежные системы,
справедливые цены на товары.

Одним
словом, по мере необходимости все сферы
жизни людей (экономическая, политическая
и социально бытовая) регулируются
нормами права всё плотнее и плотнее. В
этом и состоит причина появления права.

Нужно
заметить то, что регулятивная теория
имеет немало плюсов. Во-первых, надо
заметить, что она согласуется не только
с историческими фактами, но и со всем
ходом развития истории. И действительно,
правовой потенциал накапливался
постепенно и постоянно увеличивался.
Во-вторых, оценивая с позиции сегодняшнего
дня процесс происхождения права, нужно
свои оценки основывать на каких-то
объективных показателях. Таковыми же
прежде всего служат письменные источники
права. Действительно, в первых письменных
источниках права доминируют нормы
уголовного права, однако обобщение
типичных, противоправных ситуаций и
установление за них санкций – это тоже
регулирование, не только превентивное.
Кроме того, уже и в этих источниках есть
нормы, регулирующие собственность,
порядок заключения договоров,
просматриваются и наследственные,
семейные и другие нормы права.

Вместе
с тем, регулятивная теория страдает
некоторым максимализмом. В её подтексте
просматривается такой тезис: человек
настолько умное существо, что ему всё
по плечу. Да, можно согласиться с тем,
что многие вопросы социальной жизни
были урегулированы с помощью права. Но
вот, например, право очень долго не могло
«взять в плен» политику, т.е. урегулировать
вопрос о политическом властвовании.
Тираны, деспоты, диктаторы не одно
тысячелетие «парили» над людьми,
уничтожали их в массовом количестве и
лишь только в новое время с помощью
права начинают регулироваться и
властеотношения. Так что, регулятивные
возможности права далеко не безграничны
даже сегодня, а на начальном этапе
развития общества они были куда скромнее.

Ещё,
хотелось бы отметить, что право – не
единственное средство регулирования.
Помимо него, жизнь людей упорядочивается
и с помощью других социальных норм.
Например, в древности основную регулятивную
функцию несли обычаи.

Правовые
нормы регулировали столь малый перечень
общих для всех людей вопросов, что можно
не впадать в эйфорию по поводу регулирующих
возможностей права, хотя отвергать или
сбрасывать их вовсе со счетов также не
стоит.

Вывод
можно сделать следующий. Регулятивная
теория – это забегающая вперёд теория,
приписывающая праву такие его свойства,
которые оно приобретает на более поздних
ступенях своего развития.

Данная теория
происхождения права распространена в
азиатских странах и в евроазиатской
России. Причиной особой приверженности
регулятивной теории ученых этих стран
является то, что они при осмыслении
вопроса о происхождении права опирались
в основном на условия, в которых находятся
страны Азиатского континента. Жесткие
климатические и географические условия
в данной части планеты обусловили особую
роль государства. С самого начала она
была огромной и заключалась в обеспечении
порядка и стабильности, которые были
крайне шаткими в таких трудных условиях.

Согласно регулятивной
теории, право возникает для установления
и поддержания единого порядка для всей
страны. Порядок – понятие комплексное,
обхватывающее многие сферы человеческой
жизнедеятельности, расширившейся и
гигантски усложнившейся в связи с
переходом общества к производящей
экономике.

Но возникает
вопрос, какие же вопросы общественной
жизни стало необходимо регулировать с
помощью принятия норм права?

На первом этапе
развития человеческого общества,
вероятно, лишь небольшой круг вопросов
требовал упорядочения посредством
правовых норм: распределение территории
при вынужденной передислокации народа
(заключение своего рода договора между
племенами), установлении правил экзогамии,
запреты инцестов и др. Затем с развитием
производства возникает необходимость
регламентировать уже не только порядок
приобретения землевладения, но и
сельскохозяйственное производство.
Например вассалы, помещик своими
распоряжениями устанавливали такие
правила в отношении крестьян – нормы
крепостного права. Так, в частности,
существовало такое правило, касающееся
разделения труда, — мужчины косят,
подгребают траву. Появлялись и правила
сотрудничества, взаимопомощи. Строительство
крупных сооружений вынуждало фараона,
князя определять правила участия в них
(поголовное участие или подворное).

Когда же развитие
производства перешло на новый уровень
и обмен продуктами труда стал носить
массовый характер, то начинают
регулироваться меры весов, устанавливаются
денежные системы, справедливые цены на
товары.

Одним словом, по
мере необходимости все сферы жизни
людей (экономическая, политическая и
социально бытовая) регулируются нормами
права всё плотнее и плотнее. В этом и
состоит причина появления права.

Нужно заметить
то, что регулятивная теория имеет немало
плюсов. Во-первых, надо заметить, что
она согласуется не только с историческими
фактами, но и со всем ходом развития
истории. И действительно, правовой
потенциал накапливался постепенно и
постоянно увеличивался. Во-вторых,
оценивая с позиции сегодняшнего дня
процесс происхождения права, нужно свои
оценки основывать на каких-то объективных
показателях. Таковыми же прежде всего
служат письменные источники права.
Действительно, в первых письменных
источниках права доминируют нормы
уголовного права, однако обобщение
типичных, противоправных ситуаций и
установление за них санкций – это тоже
регулирование, не только превентивное.
Кроме того, уже и в этих источниках есть
нормы, регулирующие собственность,
порядок заключения договоров,
просматриваются и наследственные,
семейные и другие нормы права.

Вместе с тем,
регулятивная теория страдает некоторым
максимализмом. В её подтексте
просматривается такой тезис: человек
настолько умное существо, что ему всё
по плечу. Да, можно согласиться с тем,
что многие вопросы социальной жизни
были урегулированы с помощью права. Но
вот, например, право очень долго не могло
«взять в плен» политику, т.е. урегулировать
вопрос о политическом властвовании.
Тираны, деспоты, диктаторы не одно
тысячелетие «парили» над людьми,
уничтожали их в массовом количестве и
лишь только в новое время с помощью
права начинают регулироваться и
властеотношения. Так что, регулятивные
возможности права далеко не безграничны
даже сегодня, а на начальном этапе
развития общества они были куда скромнее.

Ещё, хотелось бы
отметить, что право – не единственное
средство регулирования. Помимо него,
жизнь людей упорядочивается и с помощью
других социальных норм. Например, в
древности основную регулятивную функцию
несли обычаи.

Правовые нормы
регулировали столь малый перечень общих
для всех людей вопросов, что можно не
впадать в эйфорию по поводу регулирующих
возможностей права, хотя отвергать или
сбрасывать их вовсе со счетов также не
стоит.

Вывод можно сделать
следующий. Регулятивная теория – это
забегающая вперёд теория, приписывающая
праву такие его свойства, которые оно
приобретает на более поздних ступенях
своего развития.

Основные теории происхождения права

История права насчитывает тысячелетия, ведь всегда нужен был инструмент для оценки поступков, наказаний за противоправные действия.  Поиски правды породили суд. Государство и право являются неотъемлемыми частями друг друга.  Для общего понимания посмотрим на таблицу:

Рассмотрим теории по мере их возникновения.

Теологическая

В XII веке Фома Аквинский стал родоначальником теологической теории возникновения права. В то время, если человек не мог найти причины возникновения каких-либо явлений, то давал божественное объяснение.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Основа теологической теории – Бог. Он  дал нормы, которых стоит придерживаться, в обратном случае предполагалось воздаяние по делам и небесная кара. Передается закон посредством пророка и религиозной литературы. Интересный момент – подобное отношение к возникновению права наблюдалось задолго до средневековья в Древнем Египте, где фараоны были ставленниками богов и исполняли их волю.

Историческая

Родоначальником исторической теории возникновения права был Савиньи в XIX веке. Главная характеристика – право создается народом в процессе его развития. Главное отличие, что носителем права и  законодателем  является население, а не государство.

Естественно-правовая

Окончательно сформирована в начале XVIII века Гоббсом, Локком. Также последователем данной теории был Радищев.  Здесь разведены понятия право и закон. Основное отличие – закон создается государством, а право дается каждому человеку при рождении.

Для различения ввели названия:

Недостаток естественно-правовой теории заключается в отсутствии экономических причин создания права.

Патриархальная

Древнейшая теория, родоначальником которой считают Аристотеля. Она основана на принятии правителя страны как главы семьи. Цель – послушание и выполнение законов, для обеспечения порядка и стабильности государства, как родовой общины.

Марксистская

В конце XIX века возникла теория, родоначальниками которой стали Маркс и Энгельс. Согласно данной версии, право появилось вместе с государством и является его неотъемлемой частью, подчиняясь правящему классу.

Правящий класс по теории марксизма – пролетариат, а буржуазный класс является пережитком прошлого. Внедрение права и законов носят принуждающий характер, допускающий применение силы к угнетенному классу.

Классовая

Классический  вариант марксистской теории — классовая теория определяет право как совокупность обеспеченных правительством юридических правил, отражающих узаконенную государственную волю экономически господствующего класса. Таким образом, право используется и создается в интересах правящего класса.

Является одним из течений учения Маркса и Энгельса.

Договорная

Считается, что данная теория была основана в V-IV вв. до нашей эры, и базируется на таких понятиях как договоренность, достигнутая благодаря разумной воле общества. Целью является обеспечение свободы и взаимных интересов народа.

Регулятивная

Создана в древние времена с целью установить порядок раздела территории между племенами, условия пользования водоемами и развивалось вместе с обществом. По мере возникновения новых порядков в жизни человека, прогрессировало и право регламентирующее повседневный  уклад.

Феноменологическая

Основоположником был Эдмунд Гуссель, теория является разновидностью естественной теории. Суть учения основана на эйдосах – сущностях, представляющих собой чистые юридические формы. Субъектом права определен человек, который должен соблюдать эйдетические нормы.

Примирительная

Зародилась в начале XX века под руководством Гарольда Бермана. Концепция возникновения права с точки зрения примирительной теории представляет собой регулирование отношений между племенами, так как внутри племени существовал старейшина, разрешающий конфликты.

Целью переговоров было заключение договора о примирении, отсюда и название – примирительное право.

Плюсы: имеет историческое подтверждение и предусматривает санкции за нарушение норм права.

Минусы: не учитывает регулирование мирной жизни и не включает действий, направленных на предупреждение правонарушений.

Ирригационная

Теория права, основанная Карлом Августом Виттфогелем  в начале ХХ века. Работа названа по процессу, используемому для орошения земель с помощью рек – ирригации. Учение базируется на целевом взаимодействии личностей для создания общего блага.

Патримониальная

Была основана и приобрела популярность после французской революции в начале XVIII века. Название происходит от латинского слова patrimonium, что в переводе означает право собственности на землю. Сущность учения заключается в появлении государства и права в зависимости от обладания землями.

Органическая

Основателем был Спенсер в начале XIX века, а начало свое теория взяла из учения дарвинизма. Проведя параллель между развитием живого организма и общества стали очевидными единые принципы происходящих изменений. А значит, и развитие права происходит путем естественного отбора.

Гуманистическая

Появилась в середине ХХ века под руководством философа Алексеева. Основой теории является принятие неотъемлемых прав человека. Самое важное в данном учении – свобода, как основа развития общества.

Алексеев определил уровни развития позитивного права:

Материалистическая

Еще одна теория взявшая свое начало в трудах Маркса. Но на этот раз последователи сосредоточились на материальных благах и их равномерном распределении между всем населением. Если классовая теория базируется на принадлежности права определенному классу, то материалистическая направлена на справедливое разделение полученных материальных результатов.

Экзистенциалистическая

Была основана в начале ХХ века Мартином Хайдеггером и утверждает изменчивость и динамичность права. Судя по данному учению, правовой основой не может быть мертвое механическое тело юридического права.

Реалистическая

Является противоположностью исторической теории. Теория основана Рудольфом  Иерингом в XIX веке. По его мнению, теория права развивается в зависимости от внешних факторов, а именно интересов людей.

Цель права – реализация обеспечения определенных условий жизни человека.

Важнейшим механизмом законности считается отрицание возможного произвола и абсолютная власть государства по отношению к правонарушителю.

1. Примирительная теория (Г. Берман, Э. Аннерс):

Право зародилось для упорядочения отношений между родами. Между родами возникали конфликты, улаживание которых было в интересах всего племени, поскольку для племени, как военной единицы была невыгодна потеря людей. У родовых общин были свои собственные интересы (занять лучшее место на стоянке, приобрести большее число женщин и т.п.), в основе которых лежало биологическое желание человека выжить, поэтому конфликты неминуемо возникали (например, кровная месть, которая могла уничтожить всех членов конфликтующих родов).

Приверженцы данной теории считают, что право возникло из договоров о примирении (примирительное право), которые заключались первоначально с помощью народного собрания, а затем – совета старейшин. В силу повторения ситуаций договор примирения перерос в правило, а затем – в правовые нормы. Примирительное право носило устный, символический характер, в нем преобладали уголовно-правовые нормы.

«плюсы» теории: основана на многочисленных исторических фактах (конфликты существовали всегда, а кровная месть действительно носила истребительный характер).

«минусы» теории: право создавалось не только для примирения, но и для регулирования общественной жизни; право было направлено не только на разрешение конфликтов, но, прежде всего, на их недопущение.

2. Регулятивная теория (азиатские страны). Жесткие климатические и географические условия стран Азиатского континента обусловили особую роль государства, которая заключалась в обеспечении порядка и стабильности, в силу чего право возникает для установления и поддержания единого порядка для всей страны (в социально-бытовой, экономической сферах). Например, запрет инцестов, определение порядка использования водоема, позже – сельскохозяйственного производства, взаимопомощи, правил участия в строительстве крупных ирригационных сооружений. Еще позднее – регулирование меры весов и цен на товары, правил мореплавания и т.д. Т.е. с усложнением жизнедеятельности людей она все плотнее регулируется правом.

«плюсы» теории: согласуется с ходомисторического развития, подтверждается первыми письменными источниками права;

«минусы» теории: право – не единственное средство регулирования, на начальном этапе развития общества регулятивные возможности права ограничены. Основную регулятивную функцию в этот период несли обычаи. А экономика в целом развивается по законам саморегулирования. Данная теория предписывает праву такие свойства, которые оно приобрело на гораздо более поздних ступенях своего развития.

3. Теологическая (божественная) – Ф. Аквинский: право создано Богом для регулирования жизни людей и даруется человеку через пророка или правителя. Ф.Аквинский различал 4 вида законов:

1. вечный – божественный разум, управляющий миром;

2. естественный – отражение вечного закона человеческим разумом: законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода;

3. человеческий – это позитивное право, выражающее требования естественного закона, подкрепленные санкциями. Необходим, чтобы люди вследствие грехопадения не извращали естественный закон;

4. божественный – Библия – необходим, чтобы люди могли прийти к единому представлению о правде.

«плюсы» теории: данная теория впервые связала вместе такие понятия, как «право» и «справедливость», которые в дальнейшем были развиты естественно-правовой теорией. Исторически такое представление о природе права присутствует в древнееврейских законах и законах Ману, а также в исламском праве.

«минусы» теории: ограничивает рациональное исследование о природе права рамками веры; требует наличия посредника (пророк или правитель); позволяет лицу, которое толкует и применяет законы, избежать ответственности за законотворчество и правоприменение, поскольку созданное им – продукт божественного права, а не его собственных действий.

На настоящем этапе развития общества эта теория неприемлема.

4. Теория естественного права:

Ø ранняя теория – Лао Цзы, Конфуций, Аристотель, Цицерон: естественное право – закон добродетели, справедливость по природе, право справедливого разума.

Ø теория естественного права, где доминирует договорный аспект (договорная теория права) – Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо: естественное право присуще человеку от рождения. Люди первоначально находились в естественном состоянии, где они были свободны и равны, потому что закон природы предписывает мир и безопасность. Но любой закон нуждается в гарантиях, поэтому люди договорились создать государство, которое издавало бы законы, обеспеченные санкциями.

Ø теория возрожденного естественного права – Р. Штаммлер, Л. Фуллер, А. Кауфман.

«плюсы» теории: позволяет с позиций справедливости и разумности оценивать и критиковать действующее право, если оно становится тормозом общественного развития.

«минусы» теории: полностью убирает проблему происхождения права, делая упор на изначальном присутствии у человека как социального существа определенной суммы прав, не учитывает исторического опыта, накопленного человечеством.

5. Историческая теория (Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухту, Н. М. Коркунов): возникает в первой половине ХІХ в. как противовес теории естественного права. Представители данной теории считали, что действующее в государстве право не сводится к совокупности законов, что право (частное и публичное) возникает спонтанно. По мнению Савиньи, право вырастает из народного духа, народного сознания. В примитивных сообществах право представляет собой небольшое количество понятных всем принципов, но по мере развития общества оно разрастается в сложную систему, где народный дух не может представить себя непосредственным образом. Поэтому необходимы юристы, которые формулируют юридические принципы. Таким образом, задача юристов состоит не в том, чтобы создавать законы, а в том, чтобы облекать в юридическую форму то, что существует в народном духе. Поэтому законодательная деятельность – это просто финальная стадия. Поскольку право – это проявление особенностей национального характера конкретного народа, оно не применимо к другим народам. Поэтому его надо изучать в контексте конкретного времени и места, а не с точки зрения всеобщих или абстрактных принципов.

«плюсы» теории: право – явление объективное и историческое, учитывается этнокультурный фактор в его возникновении.

«минусы» теории: постулат неизменности права; не учитывается взаимодействие народов при возникновении права, когда закон или обычай другого народа был воспринят благодаря завоеванию (Индия несет на себе отпечаток английского права) или мирному проникновению; преувеличена роль общественного сознания (субъективного фактора) в возникновении права; «народный дух» — понятие абстрактное.

6. Марксистская теория (К. Маркс, Ф. Энгельс): история человечества – это история классовой борьбы, а право – возведенная в закон воля экономически господствующего класса, его орудие, применяемое для подавления угнетенного класса. Однако само право полностью обусловлено экономическими условиями жизни общества и должно соответствовать его экономической структуре. Т.е. общественное бытие определяет общественное сознание. В основе социальных, политических, правовых и духовных процессов жизни общества лежит способ производства материальных благ.

«плюсы» теории: экономика – один из основных факторов развития общества; на определенной ступени развития общества обычаи перестают быть средством социального регулирования, им на смену приходит право; в социально неоднородном обществе борьба за отстаивание своих интересов в определенной мере определяет ход общественного развития. Принцип историзма, подход к появлению права как социального явления – одно из достижений марксистской теории.

«минусы» теории: экономический фактор – не единственная причина возникновения права, роль классовой борьбы преувеличивается, в то время как она способствует истощению и уничтожению ресурсов общества (как материальных, так и человеческих); в праве выражена общая воля людей, а не только воля господствующего класса (например, наказание за убийство отвечает интересам всех, а не только интересам экономически господствующего класса).

7. Теория специализации (Т. В. Кашанина) – рассматривает возникновение права как социального явления. Доправовыми средствами социального регулирования выступали обычаи (в период, когда общество было однородным и человек как личность из него не выделялся) и религиозные нормы (в период дифференциации общества на уровне коллективов, а не индивидов: семьи, сословия, гильдии и т.п.). По мере дальнейшего общественного развития коллективное сознание уступает место сознанию индивидуалистическому – человек выделился как личность. Параллельно развивалась наука, благодаря чему вера в Бога оказалась во многом подорванной. Вследствие этого появилось право, как особое средство социального регулирования, которому присущи специфические признаки, в частности:

1) право направлено на защиту индивидуальных интересов;

2) эти интересы защищаются путем закрепления в нормах права субъективных прав и обязанностей лиц;

3) универсальность – право регулирует практически все общественные отношения, в то время как религиозные нормы касались в основном духовной, нравственной сферы жизни людей;

4) точность и формальная определенность норма права – они фиксируются в письменных источниках: законах и подзаконных актах;

5) государственное принуждение за неисполнение правовых норм.

Таким образом, возникновение права было обусловлено необходимостью регулировать и обеспечивать индивидуальные интересы людей в обществе, дифференциация которого приобрела личностный, субъектный характер, а целью его является обеспечение мира и стабильности в обществе, сотрудничества между людьми.

Поиск на сайте:

Регулятивная теория права — это теория, ориентированная на будущее. Она отражает свойства, которое право приобретет в последующем своем развитии.

В основе данной теории лежит порядок (как комплексное понятие).

Современные теории происхождения права

Современной науке ближе эволюционистские принципы образования и развития права.  Но, несмотря на это, по поводу происхождения ведутся горячие споры. Непонятно в какой момент устои жизни первобытного общества сформировались в право и где границы понятий права и государства.

Также остается открытым вопрос о том, какое влияние оказало право на распадающуюся религию. Общественный порядок, формировавшийся под влиянием морали, проистекающей из божественных норм, несомненно, имеет отношение к праву. Поэтому полностью разделить эти два понятия не получается до сих пор.

Теологическая теория

Представители: Фома
Аквинский (1225–1274), Жан Маритен (1882-1973).

Суть
теории. Право
создано Богом для регулирования
жизни людей и что оно даруется
человеку через посредство пророка
или правителя.

Её авторы впервые
жестко связали вместе такие понятия,
как право (пусть
и как выражение божественной воли)
и справедливость.
В дальнейшем эта идея будет детально
развита естественно-правовой теорией.

Теория,
требует веры в какое-либо божественное
начало.

Теория
требует признания посредника как
глашатая Бога, будь то пророк, как в
иудейской теории, или правитель, как в
вавилонской теории.

Эта
теория позволяет лицу, который
интерпретирует, уточняет и применяет
законы, избежать ответственности за
законотворчество, правоприменение,
поскольку естественно, что созданное
в результате этих действий право является
божественным правом, а не продуктом его
собственных действий.

Регулятивная теория

Представители: Распространена
в азиатских научных кругах.

Суть
теории. Право
возникает для
установления и поддержания единого
порядка для всей страны.

На
первом этапе развития человеческого
общества, вероятно, лишь небольшой круг
вопросов требовал упорядочения
посредством правовых норм: распределение
территории при вынужденной передислокации
народа (заключение своего рода договора
между племенами), определение порядка
использования водоема (например,
установление запрета на сбрасывание в
него отходов), установление правил
экзогамии, запреты инцестов и др. Затем
с развитием производства возникает
необходимость регламентировать уже не
только порядок приобретения землевладения,
но и сельскохозяйственное производство.
Когда же развитие производства перешло
на новый уровень и обмен продуктами
труда стал носить массовый характер,
то начинают регулироваться меры весов,
устанавливаются денежные системы,
справедливые цены на товары. Развитие
средств сообщения и других средств
производства вызвало к жизни установление
правил мореплавания, лоции, норм цехового
(гильдейского) права. Одним словом, по
мере необходимости все сферы жизни
людей (экономическая, политическая и
социально-бытовая) регулируются нормами
права всё плотнее и плотнее. В этом и
состоит причина появления права.

Во-первых,
регулятивная теория согласуется
не только с историческими фактами, но
и со всем ходом исторического развития.
Действительно, правовой потенциал
накапливался постепенно и постоянно
увеличивался.

Во-вторых,
в первых письменных источниках права
хотя и доминируют уголовно-правовые
нормы, но есть нормы, регулирующие
собственность, порядок заключения
договоров (с помощью клятвы), просматриваются
и наследственные, семейные и другие
нормы права.

Регулятивная
теория страдает некоторым максимализмом.
Право, якобы, способно урегулировать
всё. Это не так. Право очень долго не
могло урегулировать политику, т.е.
урегулировать вопрос о политическом
властвовании. Та же ситуация в экономике.
Да, многие вопросы экономической жизни
людей подверглись правовому урегулированию
(землепользование, морское дело, защита
собственности и др.). Однако в целом
экономика развивалась по законам
саморегулирования. И лишь в XX в. началось
обуздание ее негативных свойств с
помощью права (борьба с монополизмом,
загрязнением окружающей среды и т.д.).

К
тому же, право – не единственное
средство регулирования. В древности
основную регулятивную функцию несли
обычаи.

• Головистикова А. Н., Дмитриев Ю. А. Теория государства и права: Учебник.-М.: Изд-во Эксмо, 2005
• Кашанина Т. В. Происхождение государства и права. Учеб. Пособие.-М., Высшая школа., 2004.