СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ И КОНЦЕПЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ И СОВРЕМЕННЫЕ ЗАРУБЕЖНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ОБУЧЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ

Воспитание как ключевая категория понимания концепции воспитания

В начале третьего тысячелетия в отечественной образовательной системе начинает формироваться новая культура воспитания, основными характеристиками которой выступает антропоцентризм, демократизм, плюрализм и вариативность социально-воспитательных педагогических стратегий, концепций в воспитании.

В наиболее общем виде под воспитательным процессом в педагогике понимается реализация социализации ребенка, его адаптации к социальным нормам и требованиям, ознакомление с социально одобряемыми на конкретном этапе исторического развития поведенческими стратегиями, социальными образцами, моделями.

1. Антропоцентрические
теории
воспитания (свободное воспитание).
Человек обладает
саморазвитию.
стремлением
и
способностью
к
Развитие личности – это естественное развертывание внутренних,
природных сил, качеств человека.
Воспитание личности осуществляется самой личностью
(приоритет самовоспитания).
Задача воспитания – удовлетворять интересы личности,
развивать индивидуальность.
Роль педагога – создавать условия для развития личности (т.е.
развивающую среду).

КОНЦЕПЦИИ ПРОШЛОГО СТОЛЕТИЯ

Десятилетиями педагоги и родители разных поколений экспериментируют с подбором способа воспитания детей. Они стараются использовать самый объективный подход, чтобы воспитать личность ребенка и привить ему необходимые умения и нормы.

Так, в XX столетии зародилось несколько концепций воспитания. Самые известные педагоги ушедшего века – К. Д. Ушинский, А. С. Макаренко, Б. П. Никитин и Л. А. Никитина, С. Л. Соловейчик, Я. Корчак.

К. Д. Ушинского можно отнести к педагогам XIX века, однако его главный труд «Педагогическая антропология» в нескольких томах переиздавался в начале двадцатого века, тогда и получил широкую огласку. Известны также его учебные книги «Родное слово» и «Детский мир».

Основа подхода Ушинского – философский взгляд на воспитание. Автор считал, что если такие науки, как психология и физиология, раскрывают организм воспитанника (ребенка), то философия определяет идею и суть воспитания. Ушинский видел создание новой педагогики в противовес консервативной, которая базировалась лишь на нормах поведения учащихся. К. Д. Ушинского волновал внутренний мир ребенка, и он первым заговорил о том, что нет единой системы воспитания для всех народов, у каждого народа свои особенности.

А. С. Макаренко создал колонии для несовершеннолетних нарушителей и беспризорников. К Макаренко попадали самые проблемные дети, чьи родители опускали руки. Метод Макаренко работал безотказно. Изначально система создавалась для перевоспитания, а потом стала применяться для воспитания. С точки зрения А. С. Макаренко, основные 3 компонента взаимодействия – общество, коллектив, личность.

Коллектив в понимании Макаренко имел такие признаки:

Макаренко не был ярым гуманистом, иногда воспитывал жестко, «по-мужски», но его система все же сочетала гуманистические принципы с идеей полноценной трудовой деятельности. Особая роль в его методике отведена дисциплине, которую он считал не методом воспитания, а его результатом. По мнению педагога, у правильно воспитанного человека дисциплина – это отдельная нравственная категория.

В 1988 году ЮНЕСКО признала А. С. Макаренко одним из выдающихся педагогов мира. Он написал «Книгу для родителей», в которой обозначил немаловажную роль семьи в воспитании. Этот педагог достиг таких успехов, что мог сказать: «Воспитание – легкое дело».

Б. П. Никитин и Л. А. Никитина – основоположники современного раннего развития. Концепция этой семейной пары базируется на личном опыте взращивания семерых детей. Никитины всему учились сами, но тогда обществу казалось диким многое из того, что сейчас присутствует в нашей жизни как само собой разумеющееся. Именно Никитины применили такие приемы, как:

По мнению Никитиных, необходимо развивать творческие способности ребенка. Если малыш имеет врожденные данные, то развитие талантов в раннем возрасте поможет ему реализовать себя в будущем, а игнорирование стремлений может на корню загубить талант. Родитель, по мнению Никитиных, должен создать благоприятную среду для развития ребенка во всех направлениях.

Однако крайности недопустимы: заорганизованность (загрузка ребенка занятиями без свободного времени для творчества и познания мира), равно как и заброшенность (удовлетворение только основных потребностей), оказывает негативное влияние на становление личности.

С. Л. Соловейчик – автор подхода для воспитания свободного и нравственного человека. Самая известная книга – «Педагогика для всех», ставшая сенсацией своего времени. Соловейчик отметил, что воспитание ребенка – это самое древнее из всех человеческих дел, и что не только взрослые воспитывают детей, но и дети воспитывают взрослых.

С. Л. Соловейчика выделил несколько принципов, соблюдая которые, не придется ничего менять в ребенке.

Я. Корчак – польский учитель и автор книги «Как любить ребенка».

Советы по взращиванию счастливого ребенка от Януша Корчака:

Дьюи, Джон (John Dewey; 1859 1952)
американский философ и педагог
Прагматизм – философскопедагогическое направление,
выступающее за сближение воспитания
с жизнью, достижение целей
воспитания в практической
деятельности.

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Проблемы в воспитании возникают во все времена и при любых принятых концепциях. Изменение социально-экономических и политических условий в стране усугубляет ситуацию. Ребенок с рождения воспитывается в неоднородной среде, начиная с семьи, не говоря уже о школе и тем более – об улице.

Социальные проблемы, безработица, снижение качества жизни, доступность телевидения и интернета, пропаганда аморального образа жизни и алкоголя – все это приводит к тому, что многие дети становятся «сиротами при живых родителях». Одних детей матери оставляют в роддоме, другие дети растут педагогически запущенными в полных семьях, а третьи при финансовом благополучии страдают от неблагополучия морального. Такая ненормальная среда не может не наложить отпечаток на внутреннее «Я» ребенка. Если им не занимаются внутри семьи, ответственность за воспитание приходится брать образовательному учреждению, в которое он попадает.

Концепции воспитания направлены на формирование в ребенке разносторонней личности и решение проблем воспитания. Новый подход набирает силу и совершенствуется, несмотря на то, что устаревшие модели все еще применяются на практике. Развитие технологического подхода, создание условий для личностного роста, организация благоприятного процесса взаимодействия педагога и ребенка направлены на достижение ожидаемого результата.

Вся информация взята из открытых источников.

Если вы считаете, что ваши авторские права нарушены, пожалуйста,
напишите в чате на этом сайте, приложив скан документа подтверждающего ваше право.
Мы убедимся в этом и сразу снимем публикацию.

Антропологический подход
Воспитание рассматривается как создание
условий для естественного (ненасильственного)
развития личности ребёнка, его природных
способностей.
Воспитание строится на основе всех достижений
наук о человеке.
(Ш. А. Амонашвили, Б. М. Бим-Бад, В. И. Слободчиков)

3. Личностно-социальные
теории
(демократическое воспитание)
В воспитании важны как внешние социальные
факторы, так и активность самой личности
(воспитанник – не только объект, но и субъект
воспитания).
Нужно учитывать природу человека.
Цели воспитания отражают не только социальный
заказ, но и интересы самой личности.

Социоцентрические теории
воспитания (авторитарное воспитание).
2.
Развитие
человека
осуществляется благодаря внешним
факторам. Человека «формируют»,
воспитывают
социум,
педагоги,
родители.
Воспитание
призвано
удовлетворить запрос общества на
определенную личность.
Примером социоцентрических теорий
является бихевиоризм.

Современные подходы и концепции воспитания

Конец
XX века ознаменован новым направлением
мировой, в том числе и российской,
педагогической мысли по отношению к
образованию:

Существующие
на сегодняшний день подходы и концепции
воспитания направлены на наполнение
воспитательной системы новым содержанием,
в соответствии с существующей личностно
ориентированной парадигмой образования
и теми его особенностями, которые уже
перечислены. Многовариантность
появившихся подходов и концепций
открывает новые возможности для развития
педагогического творчества преподавателей
в реализации целей воспитания будущих
профессионалов.

Подход
является комплексным педагогическим
средством и включает три компонента:

Раскроем
основные подходы к воспитанию.

Комплексный
подход предполагает,
что все компоненты воспитания: цели,
задачи, содержание воспитательных
влияний; деятельность воспитуемых;
формы и методы воспитания и самовоспитания;
контроль и самоконтроль, анализ и
самоанализ полученных результатов,
позволяют наметить новые цели с учетом
достигнутого и появившихся проблем.

Ценностный
(аксиологический)
подход. У
мира педагогических ценностей две
составляющие – ценности воспитателя
и ценности воспитанника. Выделяют еще
несколько разновидностей педагогических
ценностей: личностные, групповые,
социальные, общественно-политические,
профессионально-групповые,
индивидуально-лич-ностные.

В
системе отношений наставников и
воспитанников проявляется система
ценностных ориентации, субъективированных
личностью. Эффективность системы
педагогического воздействия зависит
от того, насколько личностные представления
человека о его назначении, достоинстве,
духовной свободе соответствуют
нормативным, пропагандируемым ценностям.

Синергетический
подход занимает
все более
важное
место в современном воспитании.

В
последние годы возникла необходимость
обращения к идеям теории самоорганизации,
широко известной как наука синергетика.
Это кооперативная наука, изучающая
системы с самоорганизацией,
т. е.
внутренней способностью выращивать в
себе, надстраивать из себя новые качества,
необходимые для выживания.

Предметом
исследований синергетики являются
законы самоорганизации и эволюции
неравновесных открытых систем, пребывающих
в состоянии неустойчивости. Это системы
любой природы, обменивающиеся энергией
с окружающей средой через все свои
точки.

Основные
разработки синергетики связаны с
вероятностным прогнозированием развития
веера возможностей, который возникает
при кризисных состояниях и разрушении
старых структур, что обеспечивает
переход системы в более высокое качество.
Особое внимание уделяется способам
заимствования возникающей системой
энергии из окружающей, как правило
хаотичной, среды, а также разработке
методологии, обеспечивающей основу для
существования и развития системы в
режиме жизнеспособного компромисса.
Синергетика дает научный анализ понятию
«хаос», рассматривая его как источник
развития.

Теория
самоорганизации
строится на утверждении, что существование
в системе нестабильных, неустойчивых
состояний является условием ее стабильного
и динамического развития. Характерным
качеством любой социальной системы
является противоречие между хаосом и
упорядоченностью в развитии. С одной
стороны, налицо развитие системы по
направлению к целостности, упорядоченности,
а с другой – целостность системы есть
остановка в ее развитии.

Потенциал
самоорганизации свойственен личностной
характеристике россиянина как естественная
потребность в нонконформистской,
неадаптивной активности. Как возможность
преодоления кризиса он присутствует в
деятельности личностных структур
сознания в виде генетической, национально
сообразной потребности осмысливать
ситуацию посредством специфически
российской способности переживать,
принимать близко к сердцу происходящее.
Можно с уверенностью полагать естественное
наличие задатков особой культуры
переживания, которая проявляется в
деятельности личностных структур
сознания как основа его самоорганизации
для мобилизации сил личности на
преодоление кризиса. Главным условием,
определяющим на сегодняшний день
возможность обращения к педагогическому
потенциалу синергетики, является
перманентный кризис, в котором находятся
все сферы российской жизни, в том числе
и система образования, которая в целом
подпадает под действие законов
самоорганизации и эволюции неравновесных
открытых систем, пребывающих в постоянном
состоянии неустойчивости.

Педагогическая
перспектива синергетики
в том, что в гуманистических образовательных
системах она играет роль развивающего,
ненасильственно «помогающего» фактора.

Синергетический
подход рассматривается как осознание
субъектом потребности в изменении
существующего или ожидаемого положения
вещей в материальной либо в идеальной
сфере и определение цели своей
деятельности.

Следует
отметить, что развитие личности как
самоорганизующейся системы происходит
посредством овладения социальными
ролями, обеспечивающими социализацию,
а затем и персонализацию человека.
Личность одновременно и присваивает
внешнее, и творит внутреннее, а по мере
накопления опыта и развития творческих
способностей преобразует внешнее и
создает новое для себя и для других.

Синергетический
подход позволяет характеризовать
воспитательные системы, с одной стороны,
как системы неупорядоченные, неравномерные
и нестабильные, а с другой – как системы
самоорганизующиеся.

Философско-антропологический
подход
– согласно данному подходу цель, предмет
и ценность воспитания – Человек и его
бытие в мире.

В
связи с этим оно направлено на постижение
духовной жизни воспитанника и
осуществляется благодаря диалогическому
взаимодействию воспитателя и воспитанника.
Основная задача воспитателя – понять,
принять еще не осознанные цель, смысл
жизни, поступок воспитанника как единство
действия, переживания, убеждения, мысли
и чувства.

Центральным
принципом этого подхода является
антропологический
принцип.
Суть его в том, что понятие «человек»
рассматривается как исходная, базовая
категория; выбор человека в качестве
исходной ценности определяет методы,
средства и формы воспитания, которые
позволяют акцентировать внимание и
взаимные усилия воспитателя и воспитанников
на актуализации, воспроизведении
человеческого в человеке.

Полисубъектный
подход – как
условие
гуманизации
учебно-воспитательного процесса.
Полисубъектный подход предполагает,
что учитель не учит, а активизирует,
стимулирует стремление учеников к
саморазвитию, создает условия для
творческой самореализации.

Помимо
перечисленных в воспитательном процессе
действуют подходы:
системный,
деятельностный, личностно ориентированный,
культурологический.

К
началу XXI века сложилась система
современных концепций воспитания,
позволяющая ориентировать
учебно-воспитательный процесс на
реализацию личностно ориентированной
парадигмы воспитания. Дадим краткую
характеристику некоторым из них. Обратим
внимание на тот факт, что данные концепции
носят универсальный характер и могут
быть использованы не только при построении
воспитательной системы общеобразовательной
школы, на которую они ориентированы, но
и в воспитательном процессе любого
иного учебного заведения.

Педагогика
свободы (О.
С. Газман). Воспитание понимается как
деятельность, основанная на свободном
саморазвитии личности и ее педагогической
поддержке.

Цель
воспитания – помощь воспитаннику как
субъекту свободного сознания
(осознания), свободной
деятельности
(самодеятельности), свободного
выбора
(самоопределения); ориентация воспитателя
на воспитанника как на уникальную
духовную «самость», как на индивидуальную
действительность.

Главная
ценность образования, и в том числе
воспитания, – сознание.
Сознание творит деятельность, а значит,
и самого человека. Сознание личности
как целостная категория включает в себя
три взаимосвязанных компонента: «образ
мира», «образ мыслей», «образ Я».

Свобода
– способность
к автономному существованию,
способность самостоятельно реализовать
свое предназначение, осуществлять
собственный индивидуальный выбор.

Индивидуализация
рассматривается О. С. Газманом как
поддержка того единого, особого,
своеобразного, что заложено в человеке
от природы или что он приобрел в
индивидуальном опыте. В
индивидуализации первичен индивид,
вторично общество: человек – цель,
общество – средство.

В
соответствии с «педагогической свободой»
провозглашена «педагогическая
поддержка»
– она состоит в том, что педагог совместно
с воспитанником определяет его интересы,
цели, возможности, пути преодоления
препятствий или проблем, мешающих ему
сохранять человеческое достоинство и
достигать позитивных результатов в
обучении, самовоспитании, общении,
образе жизни. Педагогическая поддержка
– это взаимоотношения равноправия,
равноценности, уважения и доверия.

Педагогика
ненасилия (В.
А.
Ситаров, В. Г. Маралов). Цель педагогики
ненасилия – воспитание подрастающего
поколения на ненасильственной основе
и в духе ненасилия, миролюбия, уважения
прав и достоинств других людей, бережного
отношения к природе, всему живому,
решение конфликтов без использования
открытых и скрытых форм принуждения.

Обозначенная
цель реализуется посредством решения
двух групп задач.

1.
Воспитание
у подрастающего поколения миролюбия,
духа ненасилия:

2.
Гуманизация
процесса образования, взаимодействия
педагогов и воспитанников:

а) универсальный
принцип, регулирующий отношение человека
к миру и другим людям;

в) отношение
человека к природе и всему живому;

г) способ
решения глобальных проблем человечества;

д) общечеловеческая
ценность. Это положение является
основополагающим в педагогике ненасилия,
поэтому обозначим основные положения,
позволяющие утверждать данный тезис.

Ненасилие
– это жизнеутверждение
как
альтернатива закону «уравновешивания»,
который построен на непротивлении злу
насилием.
Жизнеутверждение
– это активная позиция человека, когда
он берет на себя всю полноту ответственности,
демонстрируя особую силу духа и разума.

Ненасилие
– это преодоление эгоцентризма и
выражение любви.
Эгоцентричный человек принимает за
исходную точку восприятия мира собственную
личность, а преодолеть эгоцентричность
– значит сориентироваться на другого
человека и его позицию. Любовь – высшее
проявление духовности человека, как
усиление существования другого человека.

Ненасилие
– это независимость, которая появляется
в результате предоставления личности
свободы выбора, но при возложении на
себя определенных обязательств.
Независимость порождает сорадость,
сочувствие, сострадание другому человеку,
поэтому появляется позитивное
взаимодействие с другими людьми.

Ненасилие
– это позитивное взаимодействие
субъектов без использования открытых
и скрытых форм принуждения,
демонстрации способности к согласованию
действий в достижении позитивного
результата, сохранение независимости
сторон.

Парадигма
ненасилия имеет опору на положительную
эмоцию и выражается в позиции ненасилия,
которая выступает основой для осуществления
ненасильственного взаимодействия и
общественно одобряемого поведения
человека в целом.

Сотрудничество
представляет
собой разделение деятельности при
наличии общей цели и форму взаимодействия,
когда на фоне позитивного восприятия,
эмоционального отношения, взаимопонимания
субъекты занимают особое положение.

Для
реализации цели и задач педагогики
ненасилия необходимо соблюсти ряд
условий.
К ним относятся:

а) ориентированность
педагогов на личностную модель
взаимодействия с учениками;

б) создание
серии специфических предпосылок для
организации жизнедеятельности
воспитанников на ненасильственной
основе и формирование у них на разных
этапах онтологического развития позиции
ненасилия.

Данные
условия выполнимы, если воспитанникам
предоставляется свобода выбора, когда
все виды деятельности имеют ненасильственное
содержание, отдается приоритет позитивной
оценочной доминанте, если родители
воспитанников активно привлекаются к
проблемам развития у студентов способности
к ненасильственному взаимодействию.

Концепция
системного построения процесса воспитания

(В.
А. Караковский, Л. И. Новикова, Н. Л.
Селиванова).

Воспитание
– целенаправленное управление процессом
развития личности.

Цель
воспитания – всестороннее гармоничное
развитие личности.
Цель осуществляется путем решения
следующих задач воспитания:

Реализация
обозначенных целей и задач требует
создания гуманистической системы
воспитания, содержанием которой
становятся общечеловеческие ценности,
такие, как Человек, Семья, Труд, Знания,
Культура, Отечество, Земля, Мир.

Системно-ролевая
теория формирования личности (Н.
М. Таланчук). Воспитание – это процесс
человековедения, протекающий как
регулирование освоения личностью
системы социальных ролей.

Человековедение
– это ведение
к человеческому идеалу.

Цель
воспитания – формирование гармонично
развитой личности, готовой и способной
полноценно осваивать систему социальных
ролей.

Социальные
роли человек осваивает при вхождении
в состав определенного сообщества
людей, когда ему приходится проявлять
активность при наследовании и приумножении
социальных ценностей.

Осваивая
эту роль, человек приобретает качества,
позволяющие ему стать личностью. Так,
человек объективно становится семьянином
и выполняет свой супружеский,
сыновне-дочерний долг или профессионалом,
способным мастерски выполнять свою
работу; гражданином страны, обладающим
высокой нравственной, эстетической,
правовой культерой и т. д.

Для
процесса воспитания главным является
создание педагогически целесообразных
условий для усвоения растущим человеком
знаний, идеалов, норм поведения, отношений
между людьми в различных сферах
жизнедеятельности. Образовательные
учреждения и другие социальные институты
должны целенаправленно готовить своих
воспитанников к выполнению различных
социальных ролей.

Воспитание
как педагогический компонент социализации
(М. И.
Рожков). Воспитание понимается как
педагогический компонент процесса
социализации, который предполагает
целенаправленные действия по созданию
условий для развития человека.

Цели
воспитания разделены на две группы:
идеальная – идеал гармонично развитого
человека; реальная, конкретизируемая
в соответствии с особенностями
воспитанников и спецификой условий их
развития.

Результатом
воспитания является социальное развитие
человека, предполагающее позитивное
изменение в его взглядах, мотивах,
реальных действиях. Воспитание должно
обеспечить усвоение воспитанниками
системы гуманистических ценностей,
развитие всех существующих сфер человека:
интеллектуальной, мотивационной,
эмоциональной, предметно-практической,
экзистенциональной, волевой, сферы
саморегуляции.

Воспитание
ребенка как человека культуры (Е.
В.
Бондаревская).
Воспитание понимается как процесс
педагогической помощи воспитаннику в
становлении его субъектности, культурной
идентификации, социализации, жизненном
самоопределении.

Цель
воспитания – это целостный человек
культуры.

Человек
культуры – это:

а) личность
гуманная, духовная, творческая и
адаптивная;

г) человек
с развитой потребностью поиска смысла
жизни, с выраженной направленностью на
созидательную деятельность.

Исходное
положение этой концепции
– воспитание
выполняет в обществе прогрессирующие
и стабилизирующие функции:

Идеология
воспитания представлена в виде
совокупности положений, выражающих
интересы детей, молодежи, нуждающихся
в социальной защите, обретении прав
человека и гражданина на образование
и приобщение к ценностям человеческой
культуры, на творческое развитие и
самоопределение.

Воспитание
осуществляется в рамках личностно
ориентированного образования,
представляющего собой часть культуры,
которая, с одной стороны, питается ею,
а с другой – влияет на ее сохранение и
развитие через человека. Восхождению
человека к общечеловеческим ценностям
и идеалам культуры способствуют
культурные
функции образования.

Гуманитарная
функция
– важнейшая из них.
Ее
суть – сохранение и восстановление
экологии человека, его телесного и
душевного здоровья, смысла жизни, личной
свободы, духовности, нравственности.

Для
этого нужно показать личности механизмы
понимания, взаимопонимания, общения,
сотрудничества, диалога, а также
осуществить защиту и педагогическую
поддержку индивидуальности воспитанника,
выявляя совместно с воспитанником его
жизненные проблемы. Общая педагогическая
поддержка всех воспитанников создает
эмоциональный фон доброжелательности,
взаимопонимания и сотрудничества, а
индивидуально-личностная обеспечивает
диагностику развития, обучения,
воспитанности каждого из них.

Культуросозидательная,
или
культурообразующая, функция
способствует сохранению, воспроизводству
и развитию культуры средствами
образования.

Для
реализации данной функции необходимо
осуществить отбор культуросообразного
содержания и воссоздать в образовательных
структурах культурные образцы и нормы,
проектирующие зримые элементы культурной
среды, культуросообразного устройства
общественной жизни людей. Необходимым
условием этого является интеграция
образования в культуру и, наоборот,
культуры – в образование.

Функция
социализации
проявляет
себя в процессе совместной деятельности
и общения в определенной культурной
среде. Ее продуктами выступают личностные
смыслы, определяющие отношения индивида
к миру, социальную позицию, самосознание,
ценностно-смысловое ядро мировоззрения
и другие компоненты индивидуального
сознания, содержание которых указывает
на то, что личность берет себе из
социального опыта и сколько берет и как
ее психика эти приобретения качественно
перерабатывает, какое придает им
значение. Чтобы социализация совершалась
без значительных потерь для личности,
образование должно заложить в нее
механизмы адаптации, жизнетворчества,
рефлексии, выживания, сохранения своей
индивидуальности.

Концепция
формирования образа жизни, достойного
Человека (Н.
Е. Щуркова). Воспитание
понимается как целенаправленное,
организованное профессионалом-педагогом
восхождение ребенка к культуре
современного общества как развитие
способности жить в нем и созидательно
строить свою жизнь, достойную Человека.

Цель
воспитания
– личность,
способная строить свою жизнь, достойную
Человека.

Воспитание
рассматривается как фактор вхождения
российского общества в контекст мировой
культуры. В связи с этим:

Воспитание
направлено на приобщение к ценностям
культуры в следующей последовательности:
жизнь Природы, жизнь Человека, жизнь
Общества, образ жизни, достойной Человека,
внутренний мир человека.

Воспитание
в контексте культуры – это апелляция
к аккумуляторам культуры: науке,
искусству, морали, персоналиям,
материальным предметам, – выбор которых
определяется трехсторонним подходом:
«ЗНАЮ, УМЕЮ, ЛЮБЛЮ».

Воспитательный
процесс – это целенаправленный,
двусторонний, информационно-деятельностный,
коллективно-творческий, коммуникативный,
управляемый процесс, обращенный к
духовному миру личности.

Основу
концепции составляет личностно
ориентированный подход.

Обозначим
сложности в реализации концепций
воспитания и их разработки:

При
разработке стратегии воспитания в
образовательной системе следует учесть,
что процесс реализации складывается
из таких стратегий:

При
разработке конкретной концепции нужно
определить доминанту одной из них.

Таким
образом, все существующие на сегодняшний
день подходы и концепции отражают три
направления воспитательного взаимодействия
всех его участников:

Все
они ориентируют воспитание на формирование
целостной личности, ядром которой
являются Человек, Культура, Мир, Природа,
Отечество, – личности человека,
транслирующей культурные ценности15.

Воспитание,
как известно, категория не только
педагогическая. Используется оно
(воспитание) и в сфере других наук (в
психологии, социологии, философии).
Трактовка его неоднозначна, хотя всюду
оно рассматривается как целенаправленное
влияние субъекта на объект. В педагогике
таким объектом является подрастающее
поколение, а субъектом – различные
категории взрослых, специально для
этого предназначенные. Раскрывается и
трактуется оно далеко не однозначно
даже в рамках одной науки (в данном
случае педагогики) и во многом зависит
от социального заказа общества, состояния
детства, теоретической и методической
вооруженности воспитателей, а также от
тех традиций общества, которые сложились
в этой сфере и во многом характеризуют
облик как воспитателей, так и воспитуемых.
В силу этого с течением времени меняется
парадигма воспитания, т. е. совокупность
тех идей и представлений о воспитании,
которые дают более или менее целостную
характеристику как существующего
воспитания, так и тенденции его дальнейшего
развития.

В
последние годы парадигма воспитания,
как в сфере практического опыта, так и
научного поиска, направляющего этот
опыт, уже менялась дважды.

Каждый
раз мы, ссылаясь то на Ушинского, то на
Ключевского, то на Крупскую, то на
Макаренко, рассматривали воспитание
как категорию, особо значимую для
отечественной педагогики. Обращение к
ней породило ряд понятий: всестороннее
развитие личности, воспитательная
работа, воспитательное мероприятие,
ученический коллектив, патриотическое,
идейно-политическое, нравственное
воспитание, воспитывающее обучение и
т. д., но основными среди них были:
всестороннее развитие личности,
нравственное воспитание и воспитательная
работа.

Так
было. Но с течением времени смысл этих
понятий постепенно утрачивался.
«Всестороннее развитие»? Все стороны
личности, – а какие? Сколько сторон у
личности? Нравственное воспитание –
но ведь через беседы, с помощью которых
оно осуществлялось (да и сейчас
осуществляется) во время классных часов,
истинно нравственным человека не
сделаешь. « Воспитательная работа»,
осуществляемая с помощью набора
«мероприятий», какими бы распрекрасными
они ни были и как бы регулярно мы их ни
проводили, чаще всего давали эффект
«галочки в отчете».

Следующий
этап в развитии теории и практики
воспитания был связан с идеей системности
в его организации и с опорой на коллектив
в качестве системообразующего фактора.
«Система воспитательной работы в школе»,
«воспитательный коллектив школы»,
«классный час» – эти понятия в практике
воспитания стали наиболее расхожими.
Что же касается «личностного развития
ребенка» под их влиянием, то параметры
его сводились к трем основным:
социалистическая направленность,
гуманизм и творческая индивидуальность.
Фактически эти понятия оставались
ключевыми до начала перестроечного
периода, затронувшего школу и поставившего
под вопрос ее воспитательные функции.

Начало
перестройки ознаменовалось тем, что
понятие воспитания вообще исчезло из
наробразовских документов. Его заменило
понятие «образование», включающее якобы
в качестве одного из компонентов и
воспитание. Вместе с тем в тех школах,
где в силу традиций в педагогических
коллективах продолжали заниматься
воспитанием, стали активно использоваться
идеи И. П. Иванова о «коллективных
творческих делах» (КТД). В некоторых из
этих школ на КТД стали смотреть, как на
панацею от всех зол. Поэтому появилось
множество методических разработок с
описанием самых разнообразных творческих
дел. Их читали, переписывали сценарии
и по сценариям проводили сами дела в
своих школах. Описания этих дел шли в
отчеты, в прессу. Школы занимались
воспитанием, дети были задействованы.
Казалось, чего же еще?

Но
реальная жизнь расставила свои акценты.
Центром работы большинства школ стало
образование. Большинство из них
превратилось в образовательные
учреждения. Однако люди, творчески
работающие в сфере воспитания (как
практики, так и ученые), используя и
накопившийся позитивный опыт прошлого,
и зарубежный опыт, и те идеи, которые
родились в последние годы в сфере
социального познания (синергетика,
акмеология, герменевтика), фактически
уже исходили из новой парадигмы
воспитания, ключевыми словами которой
стали «воспитательная система»,
«воспитательное пространство», педагог,
«педагог-воспитатель», «педагогическая
поддержка», «самостроительство». В
настоящее время с учетом складывающихся
новых воззрений и происходит развитие
теории и практики воспитания. Процесс
такого развития чрезвычайно противоречив.
В нем соседствуют и старые, и новые
подходы к самой категории воспитания,
часто они сосуществуют, а порой и
противоречат друг другу. Понятия
«воспитательная система» и «система
воспитательной работы» рассматриваются
порой как синонимы, воспитательная
система школы и школа как воспитательная
система – так же. Само же воспитание
трактуется, то как часть образования,
то как более широкое понятие, включающее
и образование, и т. д. Самое же грустное
заключается в том, что старые, отжившие
категории из области воспитания бездумно
включаются в новую, едва только
складывающуюся его парадигму. И наоборот.
Новые понятия соседствуют со старыми,
а в итоге получается путаница.

Попытаемся
рассмотреть категорию воспитания с
современных позиций и представить такую
концепцию воспитания, на основе которой
можно было бы разрабатывать теорию,
строить технологии, совершенствовать
практику сегодняшнего дня.

Начнем
с того, что под воспитанием мы, вслед за
Х. И. Лийметсом, понимаем управление
процессом формирования и развития
личности ребенка за счет создания
благоприятных для этого процесса
условий. Такие условия пытаются создать
и семья, и школа, и общество, поскольку
воспитание ребенка начинается с раннего
детства. Но если в первые годы его жизни
основным воспитателем является семья,
то позже центр тяжести воспитания
переносится в школу. ( При этом в наше
время роль школы в целенаправленном
воспитании особенно велика.) Но сразу
же возникает вопрос: что в современных
условиях школа может и должна дать
ребенку как учреждение воспитывающее?
И при каких условиях?

Соседние файлы в папке смирнов тмв

Личностный подход рассматривает
воспитание как процесс формирования
индивидуальности и субъектности учащихся
(Д. А. Белухин, И. С. Якиманская)
принцип
индивидуальности
принцип выбора
принцип
самоактуализации
принцип творчества
и успеха
принцип
субъектности
принцип доверия и
поддержки

Типы современных концепций в воспитании

После распада СССР, а, соответственно, и авторитарной советской концепции воспитания, Россия столкнулась с необходимостью разработки и внедрения в практическую деятельность новой общей концепции воспитания, формирования единого воспитательного пространства российского общества. На сегодняшний день в России успешно функционирует более 30 различных концепций, которые могут быть условно представлены следующими группами:

Таким образом, в современной педагогике отсутствует единая общепринятая концепция воспитания, что приводит к стратификации социума, выступает актуальной научной проблемой, требующей решения.

Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу

Поиск по теме

СОВРЕМЕННЫЙ ПОДХОД К ВОСПИТАНИЮ ДЕТЕЙ

В ушедшем веке педагоги ориентировались на упомянутые выше концепции, однако в России господствовала концепция коммунистического воспитания молодежи. Сейчас еще можно услышать про учителей «старой закалки», но современное воспитание старается уходить от советской педагогики. Однако в нынешних условиях возникает проблема столкновения и противоречия между быстрым темпом приращения большого объема знаний и физической и психологической неготовностью этот объем усваивать. Это обстоятельство заставляет образовательную систему отказаться от стремления только лишь всесторонне развивать личность в плане образования. Выходом становится упор на максимальное развитие способностей через самовосприятие личности.

Сейчас не выделяются концепции, стоящие особняком или имеющие радикальные отличия. В XXI веке в основу формирования воспитательных подходов ложится гуманистическое воспитание. Этот подход ориентирован на взаимодействие педагога с личностью ребенка как целостным началом, которое заключает в себе наиболее важные проявления духовности.

Цель концепции гуманистического воспитания – всестороннее и гармоничное развитие личности.

Основная мысль, на которой базируется гуманистический подход: личность – высшая социальная ценность.

В основу концепции положены такие идеи:

Идея самореализации и гармоничных взаимоотношений личности и общества лежит в основе современных подходов к воспитанию. Ученые исследуют процесс формирования личности, взаимодействие между педагогом и ребенком, роль учителя в воспитании и развитии воспитанника. Подходы базируются на теориях воспитания, разработанных выдающимися психологами и философами XX века.

ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ВОСПИТАНИЮ

Во второй половине XX века появился технологический подход к обучению и воспитанию. Это систематизированная совокупность различных приемов и процедур, разработанных научными деятелями и отобранных из практического применения, призванная привести воспитательный процесс к ожидаемому результату. Суть подхода в том, что учебно-воспитательный процесс детально планируется и продумывается заранее.

Современные технологии воспитания делятся на три типа:

Технологический подход позволяет осваивать новые области образовательной деятельности, а также наглядно анализировать и корректировать уже используемые в практике модели.

Ценностный и культурологический подход

Культурологический подход – подход, в основе которого заложена культура и национальные традиции.

Процесс воспитания полноценной и всесторонне развитой личности не возможен без учета ее этнического склада, психологических особенностей конкретной национальности, традиций, обычаев и т.д. Фундаментом, на который необходимо опираться педагогу при решении задач воспитания, являются духовно-нравственные ценности народа, его сознание, исторические ценности, религиозность и эмоционально-чувственное отношение к жизни.

Культурологический подход в настоящее время становится все более актуальным и востребованным. Именно этот подход является стержнем этнопедагогики как науки. Невозможно воспитать полноценного человека и гражданина без опоры на:

Ценностный подход воспитания – это подход, основанный на ценностях, которые для современного поколения детей и подростков являются ведущими.

К таким ценностям относят: справедливость, честность, достоинство, здоровье, доброжелательность, гуманность, уважение к старшему поколению, готовность прийти на помощь к ближнему и т.д.

В настоящее время понимание и принятие подрастающим поколением общечеловеческих ценностей является актуальной проблемой воспитания. Это связано с тем, что в рамках существующих рыночных отношений, происходит их повсеместное обесценивание, вызванное:

Гуманистический подход (Ш. А. Амонашвили,
Е. Н. Ильин, В. А. Сухомлинский, В. Ф. Шаталов)
воспитание призвано реализовать права
Личности как наивысшей ценности на
всестороннее развитие, свободу, счастье,
достойную жизнь.